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  • 明確無誤的《聖經》

    諾曼.蓋斯拉(Norman L. Geisle)

    《聖經》是藉著聖靈的感動寫的,但是它是無誤的,就是沒有任何錯誤的麼?答案是肯定的,原因很簡單:《聖經》是上帝的話,上帝是不會出錯,因此,《聖經》也不會出錯。要反駁《聖經》無誤論,你必須証實上帝是會出錯的,或者《聖經》不是上帝的話。

    上帝是不會出錯的

    《聖經》強調"上帝決不能說謊"(希伯來書6:18)。保羅談到"那無謊言的上帝" (提多書1:2)。即使我們失信,” 他仍是可信的。因為他不能背乎自己”(提摩太後書2:13)。上帝就是真理(約翰福音14:6),他的話語也是。耶穌對天父說"你的道就是真理" (約翰福音17:17)。詩篇的作者感嘆說"你全部的話都是真理" (詩篇119:160)。

    《聖經》就是上帝的話

    耶穌稱《舊約全書》是"上帝的話”,那是”不能廢去的" (約翰福音10:35)。他說:"就是到天地都廢去了,律法的一點一畫也不能廢去,都要成全。"(馬太福音5:18)。保羅接著說"聖經是上帝所默示的"(提摩太後書3:16)。它出自"上帝之口"(馬太福音4:4)。儘管人類作者記錄了這些信息, "預言從來沒有出於人意的,乃是人被聖靈感動,說出神的話來"(彼得後書1:21)。

    耶穌對他當時的宗教領袖說,"你們承受遺傳,廢了上帝的道"(馬可福音7:13)。耶穌一再斷言"經上記著說…經上記著說…經上記著說…" (馬太福音4:4710),要將他們的注意力轉移到經上去。這句話在《新約全書》中出現了九十多次。它強烈地顯示上帝書寫的話具有神的權威。在強調上帝的真理的確實性時,使徒保羅稱《聖經》為"上帝的話" (羅馬書9:6)。

    合乎邏輯的結論:《聖經》是不會出錯的

    是的,上帝已經說話了,並且他沒有結結巴巴地說話。真理的上帝賜給我們真理的道,一個不包含任何虛假的道。《聖經》就是上帝明確無誤的道。

    科學和史又如何

    有人認為在屬靈和道德領域,《聖經》是值得信賴的。但是在歷史問題上卻不總是時時正確。然而,這些問題總是不可避免與歷史和科學的問題交織在一起。仔細研讀《聖經》就會發現科學(事實)和屬靈的真理總是密不可分的。例如,人無法把基督復活這個屬靈的事實與耶穌的肉體已經離開墓穴,繼而以肉身顯現這個事實分開 (馬太福音28:6;哥林多前書15:13-19)。同樣,如果耶穌不是童女所生,那他就和其他帶著亞當的羞辱的人類沒有任何區別了(羅馬書5:12)。並且,基督是為我們贖罪而死,他的死是無法與他在十字架上流出真的血分開的,因為"若不流血,罪就不得赦了"(希伯來書9:22)。亞當的存在和墮落不可能是神話故事。如果世上沒有真實的亞當和他真實的墮落,那麼有關繼承的罪以及人最終或是肉身的死亡的屬靈教導就是錯的(羅馬書5:12) 。歷史事實和宗教教義有共同存亡的關係。同樣,基督對婚姻的道德教導也是建立在上帝以婚姻來聯繫真有其人的亞當和夏娃的教導上 (馬太福音19:4-5)。從這兩個例子中可以看出,離開歷史和實際的事件,道德和教義的教導就失去了它的意義。如果有人否定了在具體的時空中的事件真有發生過,那麼他也就沒有理由去相信以它為基礎的聖經教義。

    耶穌經常把舊約中的事件與重要的屬靈真理直接比較,譬如把他的死與復活和約拿與大魚比較(马太福音12:40)。或者,把他第二次降臨比作諾亞的日子(馬太福音24:37-39)。這種比較的場合和方式清楚的表明了耶穌肯定舊約事件歷史性的。的確,耶穌對尼哥底母說,"我對你們說地上的事,你門尚且不信,若說天上的事,如何能信呢"(約翰福音3:12)。總之,假如《聖經》並非真實地論述這個物質世界,那麼它所提到的屬靈世界就無法令人置信了。因為二者是密不可分的。

    何為真理何為錯誤?

    既然《聖經》是全部正確的,那麼就有必要更加清楚地確定何為真理何為錯誤。真理就是與事實相符合的,反之,錯誤就是與事實不符的。真理就是要如實地講述事情的真相﹔錯誤則是虛假地講述事情。因此,任何錯誤的事情都不會是真實的,即便作者有意以他的錯誤為真實。任何錯誤都是不對的,並不僅是使人誤解的事情。不然,所說出的任何真誠的話語都是真的,什至那些非常錯誤的。同樣,並不只要那些東西達到了它預期的目的就是真實的,因為很多謊言也會得逞。

    《聖經》清楚地將真理視為與事實相符的事物,而錯誤是與事實不符的事物。"錯誤"一詞用來表示無意的過失(利未記4:2),就証明這一點。《聖經》處處都暗示著一個真理與事實相符的觀點。例如,十誡宣稱"不可作假見証陷害人"(出埃及記20:16),表示誤傳事實是錯誤的。同樣,當猶太人向巡撫談起保羅時,也應用了真理與事實相符的觀點:"你自己究問他,就可以知道我們告他的一切事了。"(使徒行傳24:8)同時,他補充道:"你查問就可以知道"(使徒行傳24:11)。

    《聖經》的人性是否影響其真實性?

    《聖經》在某種意義上是受聖靈感動啟示的上帝的道,但是它同時也是人類的言語。既然作者是人,而"人非聖賢,孰能無過"。因此,《聖經》會出現一些偏差也不足為奇。有人就是這般辯說。簡而言之,上帝清晰而簡單的真理遭到撒謊之王撒旦謊言的擾亂(參見約翰福音8:44)。

    讓我們分析一下這一推理有何錯誤。一個簡單的類推會有所幫助。考慮一些類似但同樣錯誤的推理:1) 耶穌是一個人。2) 人類犯罪。3) 因此,耶穌犯罪了。任何《聖經》學生都可以容易看到這一結論是錯誤的。耶穌是"無罪"的(希伯來書4:15)。他"沒有罪過"(哥林多後書5:21)。耶穌是"無瑕疵無玷污的羔羊"(彼得前書1:19)。正如約翰提到耶穌時說"他是潔淨的"、"義的"(约翰一書3:3; 2:1)。但是,如果耶穌從未犯罪,那麼上述耶穌是人,而人類犯罪,因此耶穌犯罪了的論點有什麼問題呢?邏輯錯在哪兒呢?

    錯誤就在假設耶穌與任何其他人一樣。當然,平凡的人類會犯罪。但是,耶穌並非一個平凡的人。他是完美的人。的確,耶穌並不僅是人,而且也是神。同樣,《聖經》不僅是人的書,也是神的道。就像耶穌是神也是人一樣。而正如耶穌是人但沒犯罪,那麼《聖經》是人類的著作,但並不犯錯。但是上帝活著的道(基督)及其書面的話(聖經)都具有人性,但並不犯錯。他們具有神性,不會犯錯。上帝的書面的話不會有錯就像上帝活著的道不會犯錯一樣。總而言之,上帝不會犯錯。