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  • 基督会(基督的信徒)

    Robert Ndonga著  

    成员:基督会(基督的信徒)是个新教宗派,在美国和加拿大有大约80万成员。

    历史: 

    今天被称为基督会(基督的信徒)的宗教来自美国的"复兴运动"。该运动寻求恢复美国新教会合乎圣经的活动。托马斯·坎贝尔的追随者(1768年2月1日出生于爱尔兰郡)和巴顿·W.·斯通(1772年12月24日出生于马里兰州的Port Tobacco)于1832年联合并开始了大家逐渐熟悉的斯通-坎贝尔运动。

    和多数复兴运动一样,有两种神学思想最终起了冲突。冲突的一个较大根源是美国基督传教会社的建立,托马斯·坎贝尔的追随者认为这不符合圣经的原理。最终,1906年,一个大派别分裂为两个单独的教派(虽然很多运动都不喜欢用"教派"这个词,但是他们觉得这指出了一个不可接受的组织的具体水准)。"基督会"由那些追随坎贝尔的原始想法的人成立。以一种类似的风格,基督会也以基督的信徒而闻名,建于巴顿·斯通的追随者周围。

    主要特征和关键日子

    巴顿·W.·斯通:1772年12月24日出生于马里兰州的Port Tobacco。他是个教师,通过新教会进入了神职界。他在肯塔基州的Cane Ridge服务教会,之后于1801年发起了历史上的Cane Ridge复兴运动。他和几个人一起建立了斯普林菲尔德长老会。这一新的运动拒绝接受所有人类的信条并强烈强调呼吁《圣经》为唯一真实的信念与惯例。斯普林菲尔德长老会不久后解散,其与任何教派生活的联系都断了,详细情况是与基督的躯体联合了起来。

    托马斯·坎贝尔:1763年2月1日出生于爱尔兰郡,1807年从苏格兰来到美国。他受到了宾夕法尼亚州教会权威的严厉责难,因为他拒绝在执行管理主的晚餐时使用新教会信条。1808年,他和其他人一起在宾夕法尼亚洲开始了华盛顿基督协会。该组织采纳了这一格言,"经文说,我们就说;经文沉默,我们也保持沉默。"坎贝尔及其追随者被称为"改革运动者",因为他们想将教会恢复成第一世记时在教会里的信仰与惯例。这对信念与惯例的新的腔调逐渐以"恢复运动"而被大家所熟知。

    亚历山大·坎内尔:1788年9月12日出生于爱尔兰,加入了其父亲托马斯的西方宾夕法尼亚。传记作者纳撒尼尔·海恩斯写道,托马斯和亚历山大都是"有目标、精神和工作的人"。在宾夕法尼亚洲的华盛顿附近,坎贝尔及其儿子亚历山大和基督协会创立了Brush Run教会。1815年,该教会成为了现有浸礼协会的一部分。不用说,改革运动者和浸信会教友在关键问题上存在分歧,1830年,他们的合作破裂。改革运动者成为了"信徒"。

    1840年,潜心的学者兼教育家亚历山大在弗吉尼亚州(现在的西弗吉尼亚)的贝瑟尼创建了贝瑟尼学院并担任学校的第一任校长。

     

    1832年

    "基督徒"和"基督的信徒"在基本的宗教信仰和活动上达成了一致。他们一起在美国边境发起了一个新的基督教运动。

    1832年至1968年

    基督徒和信徒们像运动一样发挥作用并成长,经常被称为"斯通-坎贝尔运动。"在此期间,信徒们简单视自己的联盟为"兄弟关系"。1960年,Commission of Brotherhood Restructure开始了设计一个新的组织形式的任务。.

    1968年至……

    在堪萨斯州举行的具有代表性的机会压倒性地批准了最基督教会的临时设计(基督的信徒),教会历史学家Duane Cummings写道:"临时设计的批准标志着信徒们的教派走向了成熟。官方命名为基督会(基督的信徒),他们成为了教会。

    成长迅速:2020

    1000次新圣会

    1000次转换的圣会

    对实现这些新的更新的圣会来说有必要发展领导阶层

    上下文中的所有反种族主义/支持和解的教会

    宗教信仰及活动

    信徒们总是反对……使用信条来把人排出在教会之外。将信条用作'伙伴关系的测试',信徒的创始人被认为是基督徒之间分裂的主要原因……因此,和多数其它教会不同,信徒们没有官方的教条,他们可以指其为自己独特的教条。多年来,信徒们基督福音传道主义者,也就是我们现在的日志"信徒"的先驱,其报头中带有格言:"在本质上。是统一的;在非本质上,是自由;所有事情,都是清晰明确的。"该格言表达了信徒间著名的定罪,即在非本质的区域应该允许自由,其中多数信条都是口述的。信徒之间的一个普遍皆知的口号是"没有信条,而只有基督"。

    宗教活动

    圣餐仪式:

    每周的敬拜仪式中都庆祝主的晚餐或圣餐,而且向所有信奉耶稣基督的人开放,不考虑宗派联系。

    浸礼:

    信徒通过浸水洗礼,但是也尊重其它教派的洗礼传统。使用特殊的洗礼形式:也就是通过浸水洗礼,这被认为是强有力的象征。如这一样,它映射出了耶稣自己的浸礼;它示意出与基督一起死亡和获得新生;这是将基督"放入自己的信仰中"。基督会不进行婴儿洗礼。而这却像一段时间内尊重的传统一样在信徒中进行和保留。这样专著的婴儿确定这种个人信仰的专著通常会在青少年的早期作出回应,在大约同一时间时,大多数信徒都被施以洗礼。

    拯救:

    信徒们信奉"拯救"这个词包括从现在和以后的生活中的威胁中释放出来的概念。这说明了他们的欲望和寻求社会的、政治的以及经济公正的鉴定信念。

    信徒们今天的立场在哪里?

    最初,这是复兴运动(由托马斯、亚历山大·坎贝尔、巴顿·W.·斯通及其他人发起)的一部分,基督的信徒采纳了一种教派结构并于19世纪末创建了基督传教团,进而确立了该运动的"放弃""非教派"的原则。

    近些年(20世纪70年代随后),基督的信徒教派已经扩大了其信仰自由并认可了以下职位,这些职位与南方浸信会以及其他福音传教会有很大不同。

     

    任命女牧师

    任命女长老

    否认浸水洗礼对获救的重要性,他们开始被发现时就是这样做的。

    与罗马天主教会联合讨论,很显然承认了后者的声称与教条。

    几个人已经否认了耶稣出生于贞洁。

    几个人已经和其他自由主义教派一起参与破坏《圣经》的准确与真实性。

    几个人支持同性恋结婚。

    参考资料:

    回应第87828号决定"关于耶稣基督的拯救"的神学上的报告。

    克拉克·M.·威廉森,"神学映像和使徒复兴",Michael Kinnamon版本中的《21世纪的基督信徒》(密苏里州的圣路易斯:CBP出版社没988年)。

    M. Eugene Boring,信徒和《圣经》:北美信徒解释圣经的历史(圣路易斯:圣杯出版社,1997年)第45至47页。关于拯救计划,沃尔特·斯科特的讨论。特别是第395至402页关于拯救的各种形式,还有Isaac Errett的经典陈述,其引用和讨论很让人烦第128至131、396页。在第二代信徒的历史中,Robert Milligan的拯救计划已经倾向于强调人类的行为而不是上帝的主动与仁慈。Boring 的附记"'五指练习'的五代人。"

    马克·G.·图卢兹,成为信徒:当代信徒身份的修整(圣路易斯:圣杯出版社,第二次修订和扩充版,1997年)第273至278页。

    Paul Tillich,"你被接受了,动摇根基"(1948年)第153至163页)。

    世界教会、浸礼会、圣餐和讲道委员会:信念和任职令,第111号,(日内瓦城:世界教会委员会,1982年)。信徒们肯定世界教会委员会的这一文件。克拉克·威廉森,浸礼:福音的化身,教会的本质:研究系列4 (圣路易斯:基督教出版社,1989年)。通过浸礼而作的关于信徒的很好的讨论。这一题目的书籍作为附录,还包括"A Word to the Church on Baptism"的复本和委员会关于神学的报告,基督教会(基督的信徒)于1987年的全体集会肯定了这一报告。