|
  • 深入探討洗禮

    神學博士Bill Gordon著

    基督教的洗禮是指奉圣父、圣子和圣靈之名將受洗者浸入水中的一種儀式。1基督徒受洗的正确方

    式是浸入水中。實際上﹐英語單詞洗禮是古希臘語"baptisma"的音譯。2 保羅.恩思(Paul·Enns)

    用以下的論述來支持浸水禮是洗禮的合宜方式的觀點。

     

    眾所週知﹐早期教會是為前來受洗的人施浸水禮的。從詞匯學方面來講﹐洗禮就是"浸,使浸入"

    的意思。歐坡克(Oepke)認為洗禮的意思是"使沉浸"﹐同時他指出這個單詞被用作"使一條船下

    沉"、"陷在(淤泥里)"、"淹沒"和"毀滅"。這一基本含義与圣經所強調的意思是一致的。耶穌

    "在約旦河"讓約翰為他施洗,然后他"從水中"抬起頭來。(馬可福音 1:9-10;使徒行傳 8:38)。

    此外,希臘文字中有灑水或潑水意思的詞彙﹐它們沒有洗禮的意思。3

     

    可以受洗的人必須是相信主耶穌的人。改革家路德和凱爾文也承認浸入水中是洗禮最基本的含

    義。他們也承認早期的教會都採用浸水禮。4

     

    浸信會相信沒有經歷過因信耶穌從聖靈重生的人是不能被施洗的。然而,沒有哪個教會能夠判

    斷出將要受洗的人是否獲得了救恩。施洗教會的責任是确保每一個要求受洗的人都表示信耶穌

    并明白洗禮的意義。有許多教會讓請求受洗的人做一個簡短的見證或者回答幾個問題。

     

    浸信會不認為要求洗禮的人必須是成年人。然而我們確實認為受洗者的年齡必須要達到能夠真

    正明白新約聖經所要求的悔改和信耶穌的條件。5

     

    在新約聖經中沒有給嬰儿施洗的記載。圣經指出信基督和悔改是受洗的先決條件。6 信徒們的

    洗禮也沿用了早期教會的模式。7

     

    為信徒受洗的權力屬於圣經中的三位一体的真神上帝。相信三位一体是基督徒認識上帝的關鍵

    ,這一信條被所有基督教組織包括浸信會所接受。在大使命里,耶穌教導他的門徒"以圣父、

    圣子和圣靈的名義"為重生得救的人受洗。8 他用三位一体的模式來強調三位一體中的三個人格

    在救贖計劃里和基督徒的靈命成長中的重要性。

     

    浸信會反對當今的三位形態主義者只奉耶穌的名給人受洗的教義。9三位形態主義通過否認一

    個神的三個人格的特性來否認三位一体論。三位形態主義認為上帝就是一個人,他在不同的

    時間以不同的形式出現。10 三位一体中的三個人是同時存在的。他們是住在一神當中的獨特

    的﹑同等的并且是永存的三個人。圣經啟示世界上只有一個神(參見申命記6:4)。然而,圣經

    也告訴我們神是以三個不同的人格(圣父、圣子和圣靈)的形式永久存在的。

     

    "所以,你們要去使萬民作我的門徒﹐奉父子聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的﹐都教

    訓他們遵守﹐我就常与你們同在,直到世界的沒了。"11

     

    馬太福音28:19-20里,耶穌用單數形式來稱呼上帝以強調上帝的唯一性。同時,通過明确地提

    到圣父、圣子和圣靈,耶穌也揭示了三位一体中三個人的區別。

     

    "這是一种順從的行為,這种行為象征信徒相信被釘十字架、埋葬﹑復活的救世主﹔也象征信

    徒向罪死﹐舊的生命被埋葬﹐在基督耶穌里復活﹐有新生的樣式"。12

     

    受洗就是一种順從的行為。在馬太福音28:19-20里,基督要求他的跟隨者受洗。因為基督規定

    要受洗,所以受洗應該是基督徒的戒命。

     

    浸信會否認洗禮是一种圣禮。我們不認為接受洗禮的人會發生靈命上的改變。浸信會教導洗

    禮沒有傳達額外的靈上的恩典。我們明确反對洗禮能改變任何人的靈命。浸信會主張只有靠

    着神的恩典﹐因信基督耶穌而得救的人才有資格受洗(參見以弗所書2:8- 9)。僅僅在水中受

    洗不會使人成為一個基督徒﹐受洗只能使人成為當地教會的成員。

     

    浸信會接受洗禮不只是因為這是耶穌的命令,也象征性地宣布受洗者對耶穌基督的信心。新

    約教會中的洗禮也象征性的證明了受洗者與耶穌同死、同埋葬和同复活。13洗禮描述了"信徒

    相信被釘十字架、被埋葬﹑復活的救世主。"14這是一种象征性的行為,是信徒與主耶穌同死、

    同埋葬和同复活的見證。在眾人面前受洗宣布了信徒對基督耶穌的忠誠。

     

    洗禮也象征性的證明了已經發生在新信徒身上的內在的改變。他象征受洗者的死亡、埋葬和

    復活。

     

    洗禮象征新基督徒向着罪死了﹐舊的生命被埋葬﹐跟隨主耶穌的新生命復活。15

     

    "所以我們借着洗禮歸入死﹐和他一同埋葬﹐原是教我們一舉一動有新生的樣式,象基督借着

    父的榮耀從死里復活一樣。"16

     

    "這是相信最終的死里復活的見證。"17

     

    洗禮是受洗者相信基督耶穌從死里復活的強有力的宣言。洗禮形象的描繪了它所要傳達的真理。18

    "洗禮是一種象征,而不僅僅是一個標志,因為它實際上刻畫了信徒與耶穌同死、同复活。"19

     

    "作為教會的命令,受洗是獲得教會的成員資格和領聖餐的先決條件。"20

     

    因為洗禮是耶穌給他的跟隨者的命令﹐所以拒絕接受信徒洗禮的人就是不順從耶穌。對那些

    公開違抗耶穌明確的命令的人,當地教會是不應該授予其成員資格的。每一個教會都有責任

    持守圣經所要求的入會的重要准則。帖撒羅尼迦后書3:14指出那些不服從保羅教導的人要受

    到教會的責備。允許一個公開違反耶穌關於洗禮的命令的人加入教會是不可思議的。

     

    1﹑ 浸信會信仰和通訊, 來自于 http://www.sbc.net/bfm/default.asp; 2003年12月9日從网上獲得。

    2 ﹑保羅.恩思(Paul·Enns)﹐穆迪神學手冊, (芝加哥: 穆迪出版社, 1989年), 363頁.

    3 ﹑同上 364頁.

    4 ﹑米勒德.埃里克森(Millard·Erickson), 基督教神學(Grand Rapids: Baker Book House, 1985年),

    1104頁.同時參考 Ewald 愚·Plass, Luther所言, 第一卷(St. 微ouis: Concordia, 1959年),

    57-58頁. John·Calvin, 基督教學院, 第四本書, 16章, 第13部分.

    5﹑使徒行傳 2:38; 16:30-33.

    6﹑使徒行傳2:37-41.

    7﹑使徒行傳8:12; 18.8.

    8﹑馬太福音28:19, NIV.

    9﹑統一靈恩派, 來源于 http://www.namb.net/evangelism/iev/PDF/BB_PENTECOSTALS. pdf,

    2003年12月9日從网上獲得。

    10﹑深入研究浸洗, 來源于 http://www.namb.net/evangelism/iev/PDF/CL_Trinity. pdf, 2003年12

    月10日從网上獲得。

    11﹑馬太福音28:19-20, NIV.

    12﹑浸信會信仰和通訊, 來自于 http://www.sbc.net/bfm/default.asp.

    13 ﹑羅馬書 6:4-5.

    14﹑浸信會信仰和通訊, 來自于 http://www.sbc.net/bfm/default.asp.

    15﹑羅馬書6:1-12.

    16﹑羅馬書6:4, NIV.

    17﹑浸信會信仰和通訊, 來自于 http://www.sbc.net/bfm/default.asp

    18﹑羅馬書6:5.

    19 ﹑埃里克森(Erickson), 基督神學, 1101頁.

    20﹑浸信會信仰和通訊, 來自于 http://www.sbc.net/bfm/default.asp.

     

    要獲取更多信息,請与"護教學和為不同宗教信仰者的福音佈道"(Apologetics and Interfaith

    Evangelism)聯系。電子郵件 apologetics@namb。网址 http://www.4Truth.Net