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  • 國際之路(The Way International)

    Tal Davis

    官方名稱:國際之路

    創始人:Victor Paul Wierwille(1916年至1985年)

    現任領袖:會長 - Rosalie Rivenbark 副會長 - Harve Platig

    總部:俄亥俄州新諾克斯維爾The Way Farm

    國際之路的相關事工:美國基督教出版社(American Christian Press,簡稱ACP)﹔豐富與力量之途徑課程(The Way of Abundance and Power Classes)﹔道路公司(The Way Corps)

    主要刊物:《道路雜誌》(The Way Magazine)﹔Victor Paul Wierwille著作(以下書籍由美國基督教出版社出版):《聖經告訴我是如此》(The Bible Tells Me So)(1971年)、《又新又有力的教會》(The New, Dynamic Church)(1971年)、《話語之途》(The Word's Way)(1971年)、《今天接受聖靈》(Receiving the Holy Spirit Today)(1972年)、《死人如今還活著嗎?》(Are the Dead Alive Now?)(1973年)、《耶穌不是神》(Jesus Is Not God)(1972年)、《神的放大的話》(God's Magnified Word)(1977年)﹔L•Craig Martindale:《教會的興起與擴張》(The Rise and Expansion of the Church)(1995年)

    這份信仰公告向我們介紹了國際之路(TWI)的歷史、信仰以及實踐的相關資料和聖經分析。也包括對他們作有效見証的原則。

    國際之路簡史

    1916年12月31日,Victor Paul Wierwille出生在俄亥俄州的新諾克斯維爾市,Wierwille全家都是福音歸正教會(現在更名為聯合基督教會)的會員。他曾在Mission House (Lakeland)學院上課,並於1941年畢業於普林斯頓神學院。

    Wierwille說,1942年10月3日,他親耳聽到神跟他說話。神告訴Wierwille要讓他比使徒時期以來的任何人都更準確地明白和解釋聖經。結果,Wierwille說他把3000本神學教科書扔進了垃圾堆,開始對聖經進行獨立研究。

    1948年,Wierwille從美國科羅拉多州未經授權 (現己結束) 的Pike's Peak神學院畢業,榮獲神學博士學位。1951年,他拜訪了佈道家J•E•Stiles並從他那裡學會了說方言的技巧。

    1953年,Wierwille開始講授他的"獲得豐富生活的能力"(PFAL),這一系列講座著重闡述了他不同尋常的教義觀點。1955年,Wierwille組建了道路有限公司作為他的事工,並於幾年後正式退出福音歸正會。接下來的幾年裡,他的神學觀點不斷偏離正統基督教教義,特別是有關三位一體和基督本質的觀點。

    20世紀60年代後期的"耶穌運動"增加了Wierwille的影響。許多先前的嬉皮士都被他權威性的教學方式和屬靈恩賜之經驗的強調所吸引。20世紀70年代早期,這個組織選用國際之路(The Way International) (TWI)作為他們的名字,並開始舉辦年度"萬古磐石"音樂節。1975年,道路學院(The Way College)在美國堪薩斯州的Emporia落成,當時有350個學生。

    1982年,TWI的會長Wierwille正式光榮退休。前堪薩斯大學美式足球員、浸信會學生會和基督教運動員團契領導L. Craig Martindale接替Wierwille的職務。Wierwille於1985年5月20日,死於眼癌,時年68歲。

    Wierwille死後,TWI的幾位前領導人控訴Wierwille以及TWI理事,指他極端獨裁、抄襲、通奸、教學誤導。最終,這個組織失去了許多追隨者,變賣了在堪薩斯州的學院,由此產生了許多由前TWI成員領導的志同道合的零星組織。這其中包括基督教教育服務(Christian Educational Services) 和太平洋西區團契 (Pacific West Fellowship)。

    2000年,由於被指控發生不正當性行為,L. Craig Matindale辭職,由Rosalie Rivenbark接替其會長職務。

    信仰及實踐

    權威及聖經

    聖經是神所默示的絕無錯誤的話語,TWI同樣認為它是"神默示"的,在原文中是完美無缺的。TWI文獻經常引用英王飲定本(King James Version)﹔然而,聖經學者引用的一些希伯來和希臘經文都遭到扭曲,因此,有必要進行經文學研究(textual research),澄清某些段落和教義。

    他們採用了一種極端的時代論解釋方法,這種方法認為只有新約中的一部分內容(保羅給教會的信函以及使徒行傳)與基督徒有關。舊約、四部福音書及保羅給個人的書信被認為是無關緊要的。

    Victor Paul Wierwille在其著作中所闡述的解釋,對於所有TWI學生都是權威性的。

    聖經回應:原始手稿所記載的聖經確實是神準確無誤的話。聖經有很好的完整性是眾所皆知的﹔然而,沒有一個譯本或翻譯員是毫無錯誤的。Wierwille對某些章節的許多翻譯並不正確,而且必須摒棄他的極端時代論方法。仔細研究上下文,使用合理的翻譯原理,就會發現新約和舊約都與基督徒有關。(參見路加福音24:27、44-45﹔ 提摩太後書3:15-17)

    神只有一個

    傳統基督教認為神是三位一體的,而TWI否認這一點。他們認為神是宇宙單一的創始者。三位一體被認為是違反聖經的,它反映了異教徒羅馬君王和教會信條的影響。

    聖經回應:只有一個真實的神(參見申命記6:4﹔以賽亞書43:10-11)。然而,聖經的確傳授了三位一體學說。教會信條重申了聖經教義,而非自行捏造。神是三位一體的,以聖父、聖子和聖靈的身份顯示。神是一個神而有三個位格。(參見馬太福音28:19﹔ 哥林多前書12:4-6﹔哥林多後書1:21-22﹔以弗所書1:3-14)。

    耶穌不是神

    TWI認為耶穌不是原來就存在。他只作為一個〝道〞存在於神的預知中。因此,耶穌是在他超自然的誕生時被造的。他生來完美,神特地創造了他的靈魂,並賦予其"聖靈"。因此他被認為是"神之子",而不是三位一體中所理解的"神聖子"。他一生清白,被釘死在木樁上,而非十字架上,死於星期三,而非星期五。處死時,旁邊有四個罪犯,"兩個小偷"在一邊(參見馬太福音27:38﹔馬可福音15:27)和"兩個壞人"在另一邊。(參見路加福音23:32)

    耶穌是在星期六復活的(而不是星期日)。

    聖經回應:耶穌是永生的原來就存在的神。他是三位一體中的第二個位格。他過去是,現在是,將來也是神。他在世上時有兩個本質:人和神。他的一生完美、清白,為了替人類贖罪,釘死在羅馬十字架上,旁邊還有兩個小偷(壞人)。第三天(也就是星期日)耶穌肉身復活,現在升天了。(參見約翰福音1:1-18﹔5:17-18﹔8:56-59﹔10:30-33﹔17:5﹔Col. 1:15- 17﹔2:9)

    聖靈和"聖靈"

    TWI認為"聖靈(holy spirit)"在聖經中有兩種不同的用法。"聖靈(Holy Spirit)"(在TWI文獻中首字母大寫)僅僅是神的同義詞,是神描述他本質是靈的名稱。相反,"聖靈(holy spirit)" (在TWI文獻中首字母沒有大寫)是指聖靈賜給信徒的神的禮物。這是神賜每個人內心深處的一種力量,而通過說方言(speaking in tongues,簡稱SIT)表現出來。

    聖經回應:新約指出聖靈既是一個位格又是完全的神。他會說,會教,會悲傷,也會被人向他撒謊(但他並沒有受騙),"聖靈"(在TWI作品中首字母大寫)和"聖靈" (在TWI作品中首字母沒有大寫)在聖經中沒有區別。(參見馬太福音12:31-32﹔28:19﹔馬可福音3:29﹔路加福音12:12﹔約翰福音14-16﹔使徒行傳5:3-10﹔13:2-4﹔羅馬書8:4﹔26-27﹔哥林多前書12:11﹔以弗所書2:18-19﹔4:30﹔5:18-21)。

    人類的問題:失去了""

    根據TWI,人類本質由3個層面組成:靈,魂,體。神創造了有著肉體和魂的亞當,最後又加上靈,這就是神的形象的本質。亞當通過魂去尋找知識,卻失去了"靈"。

    耶穌因此做了一個法律上的交易來把人從撒旦那裡贖回來,為此他在十字架上被釘死的時候負擔了世界的罪惡,使那些相信耶穌的人可以得到"聖靈"。(參見使徒行傳2:38 )

    聖經回應:所有人都是有罪的,沒有基督,人都是失喪的(參見羅馬書3:23﹔6:23)。耶穌釘死在十字架上就是一個代替性贖罪來付清了罪債(參見羅馬書4:25﹔彼得前書3:18)。一個人只有單獨信靠基督和接受他為救主與神才可得救(參見以弗所書2:8-9)。

    沒有必要進行浸禮

    TWI 教導說,在教會時代不必要有浸禮。那只是給以色列人用的,在施浸約翰和五旬節時候終止了。馬太福音28:18-19中提及的浸禮和三位一體神在最初的文本中或許都不存在。新約中其他提及浸禮的經文也同樣被否認。

    聖經回應:浸禮是信徒對耶穌死亡,葬禮,和復活認同的標誌。是基督徒加入教會舉行的儀式。(參見使徒行傳8:12, 36-39﹔羅馬書6:3-5﹔哥林多前書12:13﹔哥林多書2:12)。馬太福音28:18, 19文本的完整性已被充分肯定。

    新生和意念的更新

    TWI 認為新生是口頭上承認相信耶穌基督為主所帶來的。一個人更新他們的意念為了獲得豐富的生活,只可以參加TWI教授的"豐富生活與能力的途徑" 課程(早期也叫"豐富生活之能力")。 更新意念的標誌就是哥林多前書12:7-11所概要的聖靈恩賜的9大現象。

    聖靈現象最初和最主要的表達就是說方言。說方言是一個人能看見內在聖靈力量的外在可見的証明。 老師在"豐富生活與能力之途徑"課上教導學生說方言的特殊技巧,並要求學生在畢業前能示範這種能力。

    聖經回應:TWI 兩個階段的贖罪概念沒有聖經的支持。一個人重生是通過信靠耶穌是自己的救主和神,本乎恩也因著信獲得拯救(參見以弗所書2:8-9)。那時,我們的罪惡被饒恕了,我們從罪惡中得到拯救,聖靈入住我們的生命中使我們有能力過基督徒的生活。沒有任何表示需要說方言和其它外在表達印記來証實聖靈的同在。聖靈有主權把他各種恩賜分給追隨他的人來事奉基督的身子(教會)(參見羅馬書12:6-8﹔哥林多前書12-14﹔以弗所書4:11)。

    死去的人現在正在沉睡

    TWI 認為人死後就沒有了意識。信徒死後,他們不是立即就與神或耶穌同在,而是在等待重生讓他們的靈,魂和體可以融合在一起再生還。

    聖經回應:死後,基督信徒在等待重生的過程中與基督保持有意識的關係。(參見馬太福音22:32﹔路加福音16:22- 23﹔23:43﹔約翰福音11:26﹔哥林多後書5:8﹔12:2-4﹔腓立比書1:23-24﹔帖撒羅尼迦前書4:14﹔5:10)。

    組織:路之樹的形式

    TWI 的組織結構跟大樹的構成一樣,每一個會員被稱為大樹的"樹葉"。會員組成的細胞小組被稱為大樹的"細枝",由一個有經驗的長老做領導。地方的小組協會就是大樹的"樹枝",各州的協會就是"大樹枝"。每個國家所有州的組合就是國家"樹幹",全球總部就是"樹根"。

    所有政策和教義都由全球總部通過不同層次的權力發散到地方的小組和會員。所有領導者都由各權力階層委任,由全球總部的領導通過。

    聖經回應:TWI的中央集權組織系統與新約中地方領導的教會不同。自使徒時代起沒有一個或多個領導可以對地方的信徒享有獨權統治。教會結構的聖經模式就是基督的身子,不是樹和樹枝的關係。

    The Way International作見証之原則

    1. 對聖經和自己的信仰有清楚的認識。
    2. 學習the Way International 的教義和實踐,以期能夠與the Way International 的成員有更好的交流。
    3. 評價TWI成員的參與程度。他們是否學過"豐富與能力的途徑"課程? 他們是否參與細枝團契中。他們是否成為TWI的領導者。
    4. 仔細界定所有術語。TWI經常使用基督術語,但卻有不同的含義。例如,他們可以說耶穌是"神的兒子",但意思卻不是"神聖子"的含義。
    5. 試圖與TWI的成員建立個人關係和真誠的友誼。記住,耐心是最重要的素質。
    6. 避免爭論,讓愛成為你作見証的最真實的動機。
    7. 分享神在你的生命中的恩典和保証的見証。告訴別人耶穌對自己的意義是什麼。
    8. 在討論中引用聖經,檢查所有片段的上下文是否正確。
    9. 在討論中,集中在最基本的聖經論題,例如,耶穌基督的本質和工作,以及福音的基礎知識。
    10. 在見証的過程中,祈禱並信任聖靈會當你的嚮導。