|
  • 耶和華見証人的基督觀點

    TalDavis

    誰是耶穌基督?

    這是曾經問過的最關鍵的宗教哲學問題。這自然引起了其他同等重要的問題。從歷史角度來看到底這個人是誰?他完成了什麼?為什麼?最重要的是,他的生命對一個人來說有何意義?

    守望台聖經書社(Watchtower Bible and Tract Society)--又稱耶和華見証人(Jehovah's Witnesses)或守望台社(Watchtower Society)--是一個宗教組織,宣稱提供關於耶穌基督所有問題的明確答案。這一個異常的宗教運動由查爾斯.塔士.羅素(1852-1916)在1884年創立,現由一群假設受神默示的聖經解經家組成的小型委員會領導,這運動聲稱自己對耶穌這個人、他的工作以及所有神學問題有最終決定權。上百萬的耶和華見証人非常自信地相信守望台社的立場毋庸置疑準確無誤,而且任何相反的觀點都是錯的。

    對於耶和華見証人和那些組織外面的人來說更為重要的問題是守望台觀點如何影響了人與基督之間的關係。

    在人類之前存在的耶穌

    守望台社教導說耶穌基督是耶和華神創造的第一個生命。在創造萬物之前的古代一個時候,耶和華神創造耶穌作為類似神的靈。"意思是,他在其他所有神的靈子之前被創造了出來,他是唯一神直接創造出來的"( 《你可以永遠生活在人間天堂裡》[生活] [布魯克林:紐約守望台聖經書社,1982年],58頁)。

    按照守望台社耶穌在其前世中被認為是"道"(約翰福音1:3,10,14),因為他是神的代言人。他還被耶和華的見証人認為是天使長米迦勒。"那麼,天使長米迦勒就是耶穌基督,這很合理。因此証據指出神的兒子(耶穌)在來到人世之前被認為是米迦勒"(《從聖經推理》[推理][布魯克林:紐約守望台聖經書社,1985年],218頁)。

    守望台教導說通過成為人之前的基督這代理人耶和華創造了宇宙中其他的一切。"他也是神'唯一的'兒子,意思是他是唯一一個耶和華神直接創造出來的﹔其他的一切都是通過他,即神的主要代理人創造出來的"( 《引至永生的真理》 [真理] [布魯克林:紐約守望台聖經書社,1968年],47頁)。

    然而,不要將這個代理人混淆成與神共同造物主。"然而,聖子參與造物工作,並沒有使他成為與聖父一起的共同造物主。不是共同造物主,聖子是個代理人或工具,造物主耶和華通過他來工作"(《幫助理解聖經》[幫助] [布魯克林:紐約守望台聖經書社,1971年,918頁]。

    基督徒堅持認為《聖經》中沒有証據可以証明天使長米迦勒等同於成為人之前的基督。守望台社斷言他們是同一個人,其根據是他們自己對基督被造的不正確假設以及但以理書第10章、第12章、猶大書第 9章和帖撒羅尼迦前書4:16 中的誤解,其實這些經文中沒有一個把米迦勒當作基督。同時,基督徒爭論說,基督不僅僅是一個創造出來的個體,而且還以聖子身份與聖父永遠存在。他的確是萬物的創造主(參見約翰福音1:1-14﹔腓立比書2:5-11﹔歌羅西書1:15-20﹔啟示錄3:14)。

    耶穌的神性

    守望台社否認耶穌基督的神性和永久存在性。這與歷史上的基督教信仰形成鮮明對比,即耶穌是聖子,是永恆的三位一體中的第二者。

    守望台社的立場類似於四世紀阿流教徒的異端邪說,公元325年的尼西亞會議的基督教會普遍拒絕接受這一觀點。守望台社已經犯了很多釋譯性的錯誤並改變聖經的翻譯以使《聖經》符合他們的預先假設。例如,守望台社的聖經即《新世界聖經譯本》(NWT)翻譯約翰福音1:1:"太初有道,道與神同在,道就是一個神。"

    守望台社斷言由於希臘語中沒有冠詞(a 或 an),翻譯時冠詞可以用在任何地方﹔因此,他們在"神"前插入"a"以強調道(基督)是神的下級。語法不能証明這種翻譯偏見正當,而且每個著名的希臘學者都拒絕接受這一偏見。

    守望台社在解釋歌羅西書1:15-20時也犯了錯誤。他們把第15節中的"首生"解釋為"第一個創造出來的"。然而,希伯來文化中的首生(prototokos)原則指的是具有特權和優勢,而不是在時間上處於前面。同時,守望台社還自以為是地通過在希臘文本中沒有出現這詞的幾處地方用括號插入"其他的"來添加於16至20節的翻譯。這一毫無根據的添加使得文章符合守望台社對基督的神學立場。

    "因為萬有[其他]都是靠他造的,無論是天上的,地上的,能看見的,不能看見的,或是有位的,主治的,執政的,掌權的,一概[其他]都是藉著他造的,又是為他造的。他在萬有[其他]之先,萬有[其他]也靠他而立"(歌羅西書1:16-17,《新世界聖經譯本》)。

    另一個例子是守望台社對啟示錄3:14(NASB)的解釋。"那為阿們的,為誠信真實見證的,在神創造萬物之上為元首的。"《新世界聖經譯本》將從句翻譯為"神開始造物",守望台社說這証明了耶穌是第一個被創造出來的生命。此解釋的錯誤之處有兩點。第一,用來翻譯"開始"的詞是希臘語arche,還可以翻譯為"來源"(《新英文聖經》)﹔"統治者"(新國際版本),或者"起源"(《好消息聖經》),進而確認了對於基督神性的傳統觀點。

    知名希臘文學者阿奇博爾德•托馬斯•羅賓遜(A.T. Robertson)對此詞組的評論:"不是阿流派和獨一神格派現在做的第一個創造物而是神創造物的來源"(阿奇博爾德•托馬斯•羅賓遜, Word Pictures in the New Testament,Grand Rapids:Baker Book House, 1933年,321頁)。

    關於守望台社對這一節的解釋的其他問題涉及到從句touTheou"為神"的解釋。語法中使用屬格要求"神的"。這進一步提議了基督是神創造物的原始來源或起源,而不是時間上的開始。其他經文的翻譯或解釋也欠準確,以符合耶和華見証人的神學。在約翰福音8:58中,耶穌說,"我實實在在的告訴你們,還沒有亞伯拉罕就有了我",這句話在《新世界聖經譯本》中翻譯為"亞伯拉罕來到世間前我就已經來了。"在約翰福音14:28中,耶穌陳述說,"父是比我大的",《新世界聖經譯本》中解釋這証明了耶穌是下級。基督解釋家爭論說,這節中指的是耶穌的從屬級別是自願和暫時的,而且是在其人世間的生命中,而不是神性本質。《新世界聖經譯本》將提多書2:13錯誤地翻譯為"等候所盼望的福,並等候至大的神,和(或作無和字)我們救主耶穌基督的榮耀顯現",這並不準確。《新版美國標準聖經》對其的翻譯較為準確,"尋找……我們偉大的神和救世主耶穌基督。"守望台社在處理聖經的翻譯或解釋上,有一種反三位一體的偏見。耶和華見証人極力否認耶穌基督的完全神性。這一否定指出了與歷史上的基督神學相偏離,因此將守望台社置於傳統基督教之外,將其看為一個邪教。

    耶穌的誕生

    守望台社教導說天使長米加勒從天堂消失了,(童女)馬利亞奇蹟地懷他為胎。"因為真正懷孕了,似乎耶和華神通過將其頭胎兒子的生命從屬靈領域轉移到人世間,進而在馬利亞的子宮裡促成了一個卵細胞,使其可以繁殖"(援助, 920頁)。

    "令人不可思議的是,耶和華神將其首生的天上兒子的生命力和個性模式轉移到了馬利亞的子宮裡。神用自己的積極力量,神的聖靈,保護馬利亞子宮裡的孩子的成長,由此出生的是一個非常完美的人"(推理,255頁)。

    基督教和守望台社同時都相信耶穌基督出生於貞潔處女(受孕)。然而,除了對耶穌前世作為米加勒這個沒有《聖經》根據的觀點,基督教最大的爭執在於守望台社不認為聖靈是一個位格。守望台社也爭辯說自己已經確定了耶穌出生、洗禮和死亡的確切日期。"耶穌很明顯出生在2 B.C.E (同一年代之前)年的Ethanium月(9月到10月)。在29 C.E年(同一年代)的同一時間接受洗禮。在33 C.E年的春季尼散月(3月到4月)的第14天,即一個星期五的下午3點左右死亡" (援助,920頁)。

    大多數《聖經》學者有很多理由對上述年代存有爭議,並且同意無法準確確定耶穌的出生日期。例如,大多數學者不同意基於考古學証據的公元前2年這一日期,這指出試圖殺死幼年耶穌的希律王一世死於公元前4年。

    耶穌的生與死
    守望台社說耶穌死後變成了一個完美的人,來到人世間,讓人們明白耶和華神的真理,同時打敗撒旦。耶穌在接受洗禮那天,即31歲時得到了彌賽亞身份。"耶和華通過將自身的聖靈傾注在耶穌身上來膏他或膏他為即將來臨的王國的國王。受聖靈膏立之後,耶穌成為了'彌賽亞'或者'基督',這在希伯來語和希臘語中意為'受膏'。因此,他實際上成為了耶穌基督或受膏的基督"(生活60頁)。

    守望台社說,由於亞當也是一個曾經犯下罪惡的完美的人,因此只有另一個完美的人的一個完美的祭,才可以獲得拯救。"完美的人亞當由於自己的違抗而使自己以及自己的所有孩子失去了在人間天堂中的完好生活。耶穌基督用自己的生命換回亞當所失去的。是的,耶穌'為所有人贖罪'"(生活,62頁)。

    因此,守望台社教導說耶穌33歲時為贖罪而死,平衡了亞當的罪惡和神理想要求之間的正義天秤。"甚至現在耶穌為贖罪而犧牲仍然有益於我們。怎樣有益呢?我們通過信它可以在神面前享有一個潔淨的位置並且在其愛護和温柔照料之下。但是我們可以滿懷信心,相信他會聽我們的,在贖罪的基礎上主動尋求神的寬恕"(生活,63頁)。

    守望台社教導說耶穌是被釘死在一個"拷打樹樁"上,而不是十字架(馬太福音27:32,《新世界聖經譯本》)。守望台社特別注明了耶穌的死亡日期:"33年 C.E的尼散月14日,耶穌的敵人將其在拷打樹樁上處死"(真理,51頁)。

    總括來說,基督徒在基督生命的細節問題上同意守望台社的觀點。然而,耶穌在洗禮時成為了彌賽亞這一觀點與聖經教義背道而馳。耶穌出生甚至之前就被稱呼為彌賽亞(參見以賽亞書9:6﹔馬太福音1:16-18﹔2:4﹔路加福音2:11,26)。

    基督徒同意耶穌確實是作為人類罪惡的祭品而死,由於他自身完美而且毫無罪惡。雖然如此,但是基督徒堅持認為語言學和歷史上的証據都支持傳統觀點,即耶穌斯在羅馬十字架上。

    耶穌的復活

    耶和華見証人否認耶穌的軀體死後復活。這是另一個與歷史上的基督教義相偏離的基本方面。守望台社堅持認為耶穌的復活純粹是靈性上的,只是以肉體表現出來。

    "耶和華神沒有讓自己的兒子死在墓穴裡,而是第三天就讓其復活了。他沒有被再次賦予人的生命,因為那會意味著他在找回贖罪所付出的代價。但是他'靈性上復活了'(彼得前書3:18,《新世界聖經譯本》)。復活後的40天裡,他多次以人的肉體出現在信徒面前,而且信徒可以看見他,這証明他確實已經死而復生了"(真理,52頁)。

    基督徒肯定耶穌基督肉體上的復活。耶穌自己事先預言他的肉體復活。"耶穌回答說,'你們拆毀這殿,我三日內要再建立起來。'猶太人便說,'這殿是四十六年才造成的,你三日內就再建立起來嗎?'"(約翰福音2:19-20)。

    耶穌出現在信徒面前時明確指出了自己肉體方面的復活。"耶穌對信徒們說,'你們為什麼愁煩。為什麼心裡起疑念呢。你們看我的手,我的腳,就知道實在是我了。摸我看看。魂無骨無肉,你們看我是有的'"(路加福音24:38-39)。

    耶穌在以馬忤斯與兩個門徒一起用餐(參見路加福音24:13-35)、與多馬的交談(參見約翰福音20:26-29)以及看得見耶穌升天(參見使徒行傳1:9-11)進一步証實了其肉身本質。

    耶穌的二次降臨

    守望台社教導說耶穌升天後又一次作為天使長米加勒返回了天堂並坐在耶和華的右邊,等待但以理書第4章中記錄的七個"異教徒時代"的結束。按照推測,"異教徒時代"始於公元前607年,那時巴比倫王國推翻了猶大的西底家國王(注釋:聖經學者將上述日期定在公元前587至586年)。守望台社指出耶穌會在這一2520年的時期結束時開始自己的統治(根據但以理書4:16,23種的"七個時期")。

    "這些(異教)民族在預定時期結束時會發生什麼?耶和華將拿出統治權力給'有合法權力的人!'這個人就是耶穌基督"(生活,140頁)。意思是1914年耶穌基督作為神的天堂政府的君王開始了自己的統治"(生活,141頁)。

    上述陳述會使大多數非耶和華見証人感到驚訝。如果耶穌1914年恢復了統治,那麼他在哪裡?守望台社回答說耶穌的統治在天堂裡,而且他不會再以肉體出現在人世間。現在,撒旦統治世界及其機構制度,特別是基督教會。然而在不久的將來,基督會從天堂毀掉我們所知的世界,千禧年或者千年後的審判日也將開始。什麼時候這將發生?守望台社正式聲稱將會發生在"這一代"(馬太福音24:14,34)。"耶穌指的是哪一代?他指的是生活在1914年的那代人。那些仍然活著但是現在很老的一代人。然而,他們中有些人仍然將活到看見邪惡制度的結束"(生活,154頁)。近些年,他們修正了這一觀點以包含出生在20世紀之後的人。

    守望台社說,很多人在千年審決日期間會復活並接受基督以及耶和華見証人中的其他"膏立的階層"的審判。"我們當然已經看到了,死者從墳墓中出現時,對他們的審判並不是根據其過去的所作所為,而是根據他們在審判日(千禧年)期間的所作所為"(生活,180頁)。審判日結束時,那些被認為不配的人將會與撒旦及其魔鬼一起被投進"火湖"中,一舉消滅。正在淨化的世界以及耶和華判決為正義的人將生活在人間天堂中,之後耶穌(米加勒)將把王國歸還給耶和華。

    也許沒有神學問題像"末世之事"一樣在基督徒之間助長了興趣、爭論與爭議。然而,福音派基督徒普遍支持基督的第二次降臨的肯定。所有人都肯定耶穌將以肉身返回人間,審判人類並建立神的王國(參見馬太福音16:24-27﹔ 馬可福音13﹔路加福音21:5-36)。基督徒拒絕接受守望台社注明日期是 1914年,認為這是假的。實際上,耶穌特別告誡說沒人知道他來臨的時間(參見馬太福音24:4-7,36﹔馬可福音13:32﹔使徒行傳1:7)。雖然如此,信徒們還是被告誡要警惕,時刻守望耶穌的回歸(參見馬太福音24:14, 25:13﹔帖撒羅尼迦前書. 5:1-11)。

    基督徒爭辯說耶穌將審判所有人類。那些被認為是正義的人(被拯救的基督徒)將繼承在天堂中的永恆生命,同時失喪的人將遭受永遠的懲罰(參見馬太福音18:8-9, 25:41-46﹔馬可福音 9:47-48﹔帖撒羅尼迦後書1:9﹔啟示錄20-22)。不會給第二次機會或緩刑時期。如希伯來書所述:"按着定命,人人都有一死,死後且有審判"(希伯來書9:27)。

    結論

    守望台社對於耶穌基督是誰以及他都作了什麼的概念與歷史的、聖經的和基督教的觀點相反。

    耶穌基督是統治者。是具有神性的第二位格,他作為人來到人世間,過毫無罪惡的生活,為了我們的罪惡而死在十字架上,後來肉體又復活。他升天並將返回人間審判所有人和天使,同時建立神的永恆的國度。基督徒知道本乎神的恩,因着信基督,他們在其國度中就肯定會有一個位置(約翰一書5:13)。耶和華見証人也可以有如此擔保。他們首先必須斷絕守望台聖經書社中的非聖經教義。然後他們必須悔改自己的罪過(使徒行傳3:19),只憑相信耶穌得到拯救(以弗所書2:8-9),服從他為主(羅馬書10:9-10)。如耶穌所說,"我就是道路,真理,生命。若不藉著我。沒有人能到父那裡去"(約翰福音14:6)。

    標有NASB的引文出自New American Standard Bible,(《新版美國標準聖經》)。© The Lockman Foundation 1960、1962、1963、1968、1971、1972、1973、1975、和1977年。允許使用。