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  • 巴哈伊信仰

    世界宗教

    官方名稱:

    巴哈伊國際社團

    創始人:

    米爾扎•思意德•阿裡•穆罕默德,"巴孛"(1819-1850)

    米爾扎•侯賽因 •阿裡,“巴哈歐拉”(1817-1892)

    現任領袖:

    "神事之手"和每五年在來自160多個巴哈伊國家社團的國際代表大會上選舉的九個世界司法院成員。

    世界總部:

    位於以色列海法市卡梅爾山的世界司法院(www.bahai.org)

    美國總部:

    巴哈伊崇拜院,伊利諾斯州,威爾米特市,林登大街100號,郵區60091 (www.us.bahai.org)

    加拿大總部:

    加拿大巴哈伊社團,安大略省,荊棘山,萊斯裡街7200號,郵區L3T 6L8 (www.ca.bahai.org)

    信徒:

    全世界:235個國家5,000,000人﹔10,000個地方宗教集會

    (來源:www.bahai.org[引自2008年10月6日])

    美國:1100個地方宗教集會150,000人

    (來源:www.bahai.us [引自2008年10月6日])

    加拿大: 30,000人

    (來源:www.ca.bahai.org [引自2008年10月6日])

    導言

    根據巴哈伊官方網站:

    巴哈伊信仰是世界上獨立的宗教中最年輕的一員,其創立者巴哈歐拉(1817-1892)被巴哈伊教徒公認為自史前時代起神的使者之列中最新的一位,往日的神的使者包括亞伯拉罕、摩西、佛陀、瑣羅亞斯德、基督和穆罕默德。

    巴哈歐拉所訓示的中心主題是全人類同是一族,一個全人類統一的全球性社會時代已經來臨。巴哈歐拉聲言神已經發動了歷史動力,推翻了種族、階級、信條和國家方面的傳統障礙,並將會遲早締造一個普及寰宇的文明。地球上的人們面臨的最主要的挑戰是要接受萬民一族的事實和為統一的過程盡一臂之力。("巴哈伊信仰"www.bahai.org/article-1-2-0-1.html[引自 2001年3月21日])

    巴哈伊信仰簡史

    19世紀早期,就像今天一樣,現在被稱為伊朗的波斯沉浸在伊斯蘭教什葉派的文化和法律中。然而,在那種環境下,一個名為米爾扎•阿裡•穆罕默德的人出生了。1844年,當他25歲的時候,他宣布神已經選他為"巴孛"("門"之意)去創造一個新的宗教傳統。這會是一個最終由將出現的神之"彰顯"所領導的宗教。他的宣言被穆斯林認為是異端邪說,巴孛和他的追隨者被施以殘酷的迫害,最終導致了1850年巴孛的死刑。

    波斯人米爾扎•侯賽因•阿裡是巴孛的追隨者之一。儘管他比巴孛年長兩歲,米爾扎•侯賽因•阿裡是巴孛教義忠誠的信徒,巴孛死後他被囚禁在波斯的監獄。1853年,米爾扎•侯賽因•阿裡逃往伊拉克的巴格達,在那兒繼續宣講巴孛的訓示。

    1863年,米爾扎•侯賽因•阿裡宣佈他就是巴孛預言過將要出現的神之"彰顯"。接著,他採用"巴哈歐拉"("神的榮耀"之意)的名稱。在他發表這一大膽的宣言之後幾年來,他再被穆斯林統治者監禁,1868年最後被流放到巴勒斯坦。在那兒,他撰寫了後來成為巴哈伊信仰神聖的經書。

    1892年,巴哈歐拉去世,他的長子阿博都巴哈被指定為新信仰的領袖。然而,他的職權僅是巴哈歐拉教義的闡釋者,而不是神的另一個彰顯。

    和他的父親一樣,阿博都巴哈也曾被囚禁過,但是在1908年他開始世界旅行,傳播巴哈伊信仰和提倡世界和平。1912年他遊歷美國,並受到了一些美國人的熱烈歡迎。1920年,他因其在第一次世界大戰期間的人道工作被英國國王授予爵位。

    1921年,阿博都巴哈去世,他的孫子守基•阿芬第繼任為"巴哈伊信仰的聖護者"。守基•阿芬第建立了位於以色列海法市的"世界司法院"後,於1957年去世。這司法院就是巴哈伊國際社團的永久管理機構。

    信仰

    權威:"神聖"""""

    巴哈伊教信徒尊重其他宗教的經書,例如猶太教徒和基督教徒的《聖經》和穆斯林的《古蘭經》。不過,他們認為巴哈歐拉的"神聖"著作是神最高的啟示。最重要的是《最神聖之書》和《確信書》。巴孛、阿博都巴哈和守基•阿芬第的著作也被認為是有權威的。

    自守基•阿芬第於1957年去世後,全世界巴哈伊教徒的領導權由"神事之手"尚存的成員,﹝他們是由守基•阿芬第親自挑選的領導這一運動的一群領導者﹞,和9個當選為位於以色列海法市的世界司法院(UHJ)成員所掌握。"神事之手"和社會司法院的著作和命令被巴哈伊教徒看作是權威和具有約束力。

    基督教的反應

    《聖經》是神唯一的話語,也是神默示的經文的唯一真實的來源。任何人類的來源和其他著作都不能與之等同,或者取代它的權威。唯獨它是基督教教義和實踐的基礎。

    耶穌基督本人肯定了《聖經》在所有人生活中的權威。(參閱太 5:17-19﹔提後 3:15-17﹔彼後1:19-21)

    神:一個神聖的神

    巴哈伊教徒是一神論者,他們相信有一個創造一切存在物的超自然者。他們稱之為神的超自然者展現了全能、完美和全知的特點。雖然不同的宗教祈求或者崇拜不同的神,但是巴哈伊教徒堅持在本質上他們都在使用不同的名字來崇拜同一個唯一的神。

    然而,巴哈伊教徒相信神的本質是有限的人類所不能知的。因此,我們可以理解神的品質或者特性,但是永遠不能體驗他神聖本質的直接知識。我們所知道的神是被他的彰顯(先知)在歷史中逐漸顯示出來的。

    基督教的反應

    《聖經》指出確實只有獨一的神(出6: 4),並且他是一切存在物的創造者。然而,《聖經》警告說所有其他的神都是假的,崇拜它們的人犯了崇拜偶像之罪(出20:3-4﹔賽44:6-8)。


    《新約》指出神永恆地存在於三個位格中,聖父、聖子和聖靈(太 28:19﹔林前 8:6﹔12:4-6﹔林後1:21-22﹔彼前 1:2)。《聖經》也教導人們可以通過與神子耶穌基督的個人關係去認識神(來 1:1-2),不單是擁有關於神的資料。

    耶穌:神的彰顯"之一
    巴哈伊教徒把耶穌基督看作是神的使者/先知或者"彰顯"。然而,他們沒有把他看作是唯一的。他們認為,耶穌基督只是至少九個這類彰顯或者先知的其中一個,這些彰顯或者先知在不同時期在整個世界不同地點出現。每一個彰顯都為從神那兒獲得並由每個彰顯傳達給世人的逐漸啟示獻出了新的亮光。這九個彰顯包括摩西、訖里什那神(Krishna)、亞伯拉罕、瑣羅亞斯德(Zoroaster)、佛陀、耶穌、穆罕默德、巴孛和巴哈歐拉。一些巴哈伊資料還包括孔子、胡特(Hud)和沙里(Salih)。無論如何,巴哈歐拉被認為是現代首要的先知。他的教義預言世界上的民族、政府和宗教最終統一在神的普及和平和正義原則之下。在此後大約900年的時間裡,下一個彰顯不會出現。

    神聖的彰顯沒有被巴哈伊教徒理解為在基督教意義上的神的"化身",因為神離開他有限的創造物太過遙遠。然而,這些彰顯被認為是無罪的,並且擁有自我確認的真理以成為神聖本質真正的"鏡子"。

    基督教的反應
    耶穌基督是"神的獨生子"(約3:16)。他是神唯一的成為肉身(體現),他完美地向人類展現了神的本質和特性(來 1:1-2)。他是,並且始終都是永恆的聖父、聖子、聖靈三位一體神的第二個位格。他由一個童女而生,過著無罪的生活,為了贖罪被釘死在十字架上,肉體從死裡復活。他現在和聖父一起在天堂統治,有一天將返回世界來結束時代和審判所有的人。在全部歷史上沒有像他一樣的人(約1:1-14﹔5:17-18﹔8:56-59﹔10:30-33﹔14:6﹔西1:15-20﹔2:9)。

    誠然,許多其他巴哈伊"彰顯"宣揚崇高的道德標準和鼓勵和平和社會正義。然而,沒有一個能像耶穌那樣通過他的死和復活証明他的力量來表明神聖權威的程度(林前 15:1-11)。

    拯救和死後的生命
    巴哈伊信仰宣揚人類擁有靈魂和物質二元性。如果物質的本性被允許來控制一個人的個性,會導致自私的願望和罪惡的結果。若靈魂的本性控制一個人的個性,會導致一個德行、同情、自我犧牲和與神和他的原則的親近。

    如果一個人遵循這些原則,並且過著一個屬靈行為良好的生活,那麼在今生或者死後,他或她將進入一個樂園或天堂王國。如果一個人遠離屬靈行為和做邪惡之事,他或她已經是在地獄中了,並且死後將繼續。

    基督教的反應
    《聖經》教導拯救是給予那些承認他們罪行(羅 3:23﹔6:23)和懺悔他們罪行(徒 26:20),並且憑信心接受耶穌基督作他們個人的主和救主(約1:12﹔羅 10:9-13)的人的免費禮物。只有耶穌基督在十字架上的犧牲可以為人類的罪惡贖罪,和他的復活保証了在天國永恆的生命。(羅 4:23-25﹔林前 15:1-8﹔彼前 3:18)

    那些拒絕那免費禮物的人將永遠失落在地獄裡(太 18:8-9﹔25:41-46﹔可9:43-48)。

    巴哈歐拉的基本道德教義

    巴哈伊信仰認為他的首要先知巴哈歐拉的基本道德教義可總結為八個基本原則。巴哈伊教徒相信,每一個原則體現了所有宗教的本質,並且在任何時間對任何人都是有效的。

    1.排除各種形式的偏見
    巴哈伊教徒認為人類本質上是一個種族。建立在種族、民族、國籍和/或宗教上的所有人與人之間的差別被認為是和神全世界統一的願望相悖。結果,為了促進人類的完全統一,跨文化的、種族間的和國際婚姻受到鼓勵。

    既然我們已經用同一個物質創造了你們所有的人,作為同一個靈魂而存在,你們有責任以同樣的步伐行進,用同樣的嘴吃喝和在同樣的土地上居住,使那發自於你的心底,用你的行為和行動,統一性的標誌和分離的本質可以顯現出來。(來源:巴哈歐拉,隱藏的文字,第20頁,www.bahai.org/article-1-3-2-14.html[引自2001年3月19日])

    基督教的反應
    基督教徒認同人類一致性,因人類是共有的父母亞當和夏娃的後代(創 1-2)。文化的、人種的和種族的差別是神設計的一部分,因為他按照他的形像創造了所有的人,把他們放在他所指定的不同時期和地點(創 1:26-27﹔5:1﹔徒 17:24-28)。然而,只有在基督裡,人類才能夠找到超越表面人類分歧的目的上的統一(加3:28-29 ;弗 2:11-15)。

    .確保女性有與男性完全平等的機會
    婦女的解放、性別間完全平等的達成是最重要的、雖然它是較少得到公認的和平之先決條件之一。對這一平等的否定施行了對世界一半人口的不公平,並且促進了男人有害的態度和習慣,它們從家庭被帶到工作場所、帶到政治生活並最終帶到國際關係中。(來源:世界和平的誓言,世界司法院,1985年www.bahai.org/article-1-7-0-6.html[引自2001年3月29日])

    基督教的反應
    耶穌基督比在歷史上的任何宗教更多地提高了婦女的地位。

    如此,基督徒強烈地承認在神面前,作為依照其形像創造的人,婦女擁有平等和權利(創1:26-27)。然而,當男人女人們共同為建造神的國度努力時,《聖經》慶祝他們在家庭和教會的互補的角色 (弗5:21-33;西3:18-21;多2:3-5;彼前 3:1-7).

    .承認宗教真理的統一和相對性
    巴哈伊教徒主張世界上所有偉大的宗教宣揚相同的基本原則。世界宗教每一個創建者,神的"彰顯",為他們的時代和地區獻出了自己的亮光。但是,宗教的統一原則意味著所有偉大宗教的創始人來自於同一個神,他們建立的所有制度是神所主持的單一計劃的一部分。

    這些原則和規則,這些穩固建立的強大制度,已經從同一個來源繼續下去,並且是同一個光源放射的光線。它們之間的不同歸因於它們所傳播的時代不斷變化的要求(巴哈歐拉,巴哈歐拉的著作拾遺,2nd rev. ed., 1976,第287頁-第288頁,www.bahai.org/article-1-4-0-4.html[引自2001年3月29日])。

    基督教的反應
    巴哈伊教認為所有的宗教都是教導相同的基本真理,這忽視了描述它們特性的教義上和哲學上的矛盾。更重要的是,巴哈伊教忽視了耶穌基督是神獨生子和神成為人的聲稱(約1:14,18﹔3:16-18﹔來 1:1-14﹔1約4:9)。

    巴哈伊教也忽視了在基督教中拯救的實現與其他多數信仰的重要差別。在大多數宗教裡,拯救是通過遵守行為上和人類功德上的各種規則而獲得。基督教聲稱拯救完全是恩典,通過對耶穌基督的信心,是他的生命、犧牲贖罪的死亡和復活的結果(約14:6﹔弗 2:8-9)。

    .消除貧富的懸殊
    巴哈伊教把富人和窮人之間的經濟差別看作是嚴重的道德上的不公平。正像他們所認為的,這在個人和國家之間確實存在。於是,巴哈伊教積極地通過經濟和法律手段尋求改變這種不平衡。巴哈歐拉警告富人:

    在你們中間的窮人是我托管的人,保護我托管的人,不能僅僅專注於你們自己的安逸(來源:巴哈歐拉,隱藏的文字,第41頁,www.bahai.org/article-1-3-2-15.html[引自2001年3月29日])

    還有

    告訴有錢人在午夜窮人的嘆息聲,以免他們的疏忽導致他們走進滅亡的道路和剝奪他們財富之樹(來源:巴哈歐拉,隱藏的文字,第39頁,www.bahai.org/article-1-3-2-15.html[引自2001年3月29日])。

    基督教的反應
    《聖經》沒有教導積累財富在本質上和本身必然是罪和惡。然而,經文警告說"貪財是所有罪惡之根源" (提前6:10, NIV)和基督教徒要成為神委托給我們物質資源的忠實的管家(管理者)(創 1:27-28﹔太 25:14-30)。

    管家職位的原則可以應用於一個人的經濟和屬靈生活的全部。

    • 它適用於一個基督徒謀生的方式。基督徒應該在合乎道德和建造神的國度的職業裡誠實地工作(弗 6:7-8﹔西3:17,23-24)。
    • 它適用於基督徒消費的方式。神的人們應該仔細考慮他們買東西的目的和價值。
    • 它適用於基督徒怎樣和為何節約他的資源。信徒應該聰明地節省和投資自己的金錢(太 6:19-21)。
    • 基督教徒管家也應該遠見卓識地考慮他或她的財產死後如何分配。精心設計的遺囑和托管能充分地供給未來後代,又有助於未來多年福音的傳播。
    • 當然,基督教徒須要按照他或她的財產比例慷慨地奉獻給他或她的地方教會和資助基督教事工(太 15:3- 6﹔23:23-24﹔可12:41-44﹔林後9:6-8)。

    .普及教育的實現

    普及教育的目標已經召集了來自每一個信仰和國家的一群熱忱的人們來為之服務,它值得世界上可以資助它的政府最大的支持。因為無知無可爭議是民族衰落和墮落及偏見不朽的主要原因……為了追上時代的要求,應該考慮把教導世界公民身份的觀點作為每一個孩子標準教育的一部分(來源:世界和平的諾言,世界司法院,1985年10月,www.bahai.org/article-1-3-2-16.html[引自2001年3月])。

    基督教的反應
    基督教徒肯定了學問和教育的好處,支持普及教育的目標。然而,《聖經》沒有說教育的缺乏是人類基本的問題。《聖經》認為罪是人類問題的根源,包括戰爭和不公平。罪被定義為人背叛或者漠視神的旨意 (羅 3:23),這導致死亡(羅 6:23)。

    對罪唯一的解決方法是因著神的恩惠,通過對耶穌基督的贖罪工作的信心 (弗 2:8-10),獲得神所賜的拯救,這拯救帶來善工。忽視這一基本的罪惡問題的教育將不一定珍惜公義、正義或者和平,但是經常導致壓制性的灌輸,像歷史上有優秀教育的納粹德國和蘇聯表現出來的那樣。

    .獨立地尋求真理是每個人的責任

    巴哈伊信仰鼓勵個人去嚴謹地思考和為自己尋找最終真理。不加批判地依戀傳統的思想和教條式地反對其他人的意識形態可能導致不寬容和衝突。巴哈伊教徒相信世上只有一個事實存在,因此所有勤奮和真誠地尋求真理的人將最終團結在一起。

    作為一個整體,真理是不可分的,而且似乎存在許多國家之間的差異只是由於它們墨守偏見。只要人真要尋找到真理,那麼他們就會發現自己聯合起來(來源:阿博都巴哈,巴黎演說,第129頁www.bahai.org/article-1-3-2-17.html[引自2001年3月29日])

    同時

    我們想象自己是對的而其他人是錯的,這是通往統一道路上的所有障礙中最大的一個。同時,如果我們要接觸到真理,統一是必須的,因為真理只有一個(來源:阿博都巴哈,巴黎演說,第136頁,www.bahai.org/article-1-3-2-17.html[引自2001年3月29日])

    基督教的反應
    巴哈伊教所說的真理是唯一的,但質疑或批評別人的信仰是錯誤的這一說法是自我矛盾的。不同宗教教義的真理聲稱在許多情況下完全是矛盾的。巴哈伊教徒為了把它們合成於統一的體制中,而完全漠視了差異。然而,教義上的妥協實際上把巴哈伊主義提升到了一個優越信仰的水平,並毀壞了其它所有宗教的獨特信仰。

    無論如何,耶穌基督和《聖經》的作者制定了基督教徒不能妥協的關於神的唯一真理聲明(約14:6﹔徒 4:12)。《聖經》在《舊約》和《新約》中警告不許把虛假的信仰和真正的信仰混為一談。同時它還警告神的子民去拒絕假神、假先知和假崇拜(創 4:3-4﹔民33:52-56﹔申12:2-3﹔18:9-22﹔王上18:16-40﹔耶14:14-16﹔太 7:15-21﹔24:4-5,23-26﹔可13:5-23﹔路17:23-27﹔羅 16:17-18﹔林後11:4-15﹔加1:6-7﹔提前1:3-4﹔3:9﹔提後 4:1-2﹔1約2:18-23﹔4:1-5﹔2約7-11)。

    .建立世界聯邦
    巴哈伊教徒相信人類優先考慮的主要事情是建立一個公平和持續的世界和平。巴哈歐拉宣佈世界"只是一個國家,所有的人類是它的公民" (www.bahai.org/ article-1-3-2-19.html [引自2001年3月29 日])。為了實現統一世界的理想,巴哈伊教徒提倡新的國際社會結構,這一新的結構,為了確保和維護世界和平和安全,超越了自治國家的權威。巴哈伊教徒希望這些體制保証個人的自由並建立在民主原則的基礎上。

    基督教的反應
    基督徒同意人們應該致力於建立人類之間的社團和和平。然而,他們認為對戰爭的真正解決辦法不是一個世界政府,而是能改變人的耶穌基督福音信息。完全的和平只有在世界末日主到來的時候才會來臨(賽2:4﹔太 5:9,38-48﹔6:33﹔26:52﹔羅 12:18-19﹔13:1-7﹔14:19﹔來12:14﹔雅4:1-2)。

    .承認真正的宗教與理性思想及科學知識的追求和諧融洽

    當宗教被剝去迷信、傳統和愚鈍的教條,表現出與科學的一致,那麼在世界上將出現一個偉大的統一的、清潔的力量掃除所有的戰爭、爭執、不和和競爭--然後人類在神之愛的力量下團結起來(阿博都巴哈,巴黎演說,第146頁,www.bahai.org/article-1-3-2-18.html[引自2001年3月29日])

    基督教的反應
    基督教徒同意在聖經信仰和客觀的科學探討之間沒有任何衝突。然而,他們反對成為現代科學社會特徵的教條式唯物主義的和自然主義的世界觀。科學是真理的一個確實來源,但是基督徒同樣認為神的啟示供給我們科學不能以其探討方法來解釋的資料(羅 1:20-23)。

    對巴哈伊教徒做見証

    1. 對你的信仰和《聖經》有一個清晰的認識。研究為什麼我們相信《聖經》和基督教是真實的原因。
    2. 試圖建立一個與巴哈伊教徒真誠的個人關係。向他們明確表示你尊重他們隨己意相信的權利,但是你保留不同意見的權利。
    3. 把你的討論集中在耶穌基督的人和工作上,並且解釋為什麼他在世界宗教領袖中是獨特的。
    4. 和你的巴哈伊朋友分享人類基本的問題是罪惡,不是文盲或者社會不公平。
    5. 向巴哈伊教徒解釋基督教福音的基本道理。強調對所犯罪承認、懺悔和信靠耶穌基督為個人的主和救世主的必要性。
    6. 提供解釋和保衛基督教的文字材料給巴哈伊教徒閱讀,例如李•斯托貝爾的《基督的真相》和C•S•劉易斯的《純粹基督教》。
    7. 祈禱和信任聖靈引導你去向你的巴哈伊朋友作見證。

    來源:

    弗蘭西斯•別克維特,《巴哈伊》,明尼阿波利斯:伯大尼出版社,1985年

    維佛瑞德•考杜安,《鄰近的信仰:世界宗教的基督教入門》,道諾斯哥羅夫:校際出版社1998年

    泰•戴維斯,不同族群/不同信仰傳福音團隊