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  • 新紀元教

    名稱:新紀元運動派可被描述為東方宗教信仰的一種西方形式,結合了邪教習俗、自助、整體醫療和各種形式的占星術。新紀元運動派不是一個單一的組織。“新紀元運動派”一詞指的是許多自治團體和個人。在北美有成百上千個可冠以新紀元的團體和宗教領袖。

    性質:新紀元運動派渴望社會集體意識發生變化。“新”一詞 並不是指時間而是指其與傳統西方信仰的差異。新紀元信仰上千年來為東方宗教所保持。新紀元運動派並不從基督教觀點來瞭解靈性。並非每個新紀元群體都承認其信念和習俗屬于宗教。許多人把他們的教義描述為世俗、科學或自助哲學。

    創始日期:十九世紀新思想運動、靈性論和神智學會首先將新紀元信仰和習俗引入美國。這些意識形式在六十年代中期和七十年代初期的反主流文化中甚為流行。

    總部:新紀元運動派沒有總部或中心領導。此運動是個人、團體和商行非正式聯盟。

    信徒:確定新紀元運動派的人數是不可能的。有成百上千個新紀元群體和發言人。但是,這些組織大多都沒有正式的會員制度。許多新紀元信仰的支持者並不認同某一個團體。宗教調查表明百分之二十的美國人至少接受某些新紀元信仰,但大多並不認為他們自己是新紀元主義者。

    觀念:新紀元運動派包含了廣泛的多樣性。但是,下列觀念描繪了大多數新紀元主義者。(1)泛神論:神(神或女神)是一切、一切是神(神或女神)。(2)一元論:一切是一神。(3)投胎:死後會再生為嬰兒再過一世。(4)你是神,必須發現你的神性。(5)善惡並不存在,因此,道德沒有絕對性。(6)將歷史人物耶穌與基督聖靈分開來。(7)啟蒙和變革的新紀元就要來臨。

    新紀元群體和習俗很少表示自己是新紀元,但他們的信仰和邪教習俗使他們被認出來。本信仰簡報審查這些新紀元信仰並作聖經的反應。

    新紀元教信仰

    泛神論——神是一切、一切是神

    神是一切、一切是神。一切存在的事物都是神。正如一個新紀元主義者所寫,“因為神是一切,女神是一切,除此之外別無他物”1。這種信仰就是泛神論。既然一切是神,你也是神。雖然新紀元主義者有時用有人格的言詞談及神,大多數將神理解為基本上無人格的。神常被稱為一種力量或能量。如果(無人格的)一切是神,那麼《聖經》中有人格的神就不可能存在。

    聖經的反應:新紀元泛神論否認聖經的創世觀:“起初,神創造天地”(創1:1,新國際版)。新紀元主義者否認神創造了非神的事物。取代了創世,大多數新紀元主義者相信神自身發散成為我們現在所稱的宇宙。這就意味著宇宙中的一切都是神。

    新紀元主義者視泛神論教義為珍寶,因為它表示他們也是神或女神。但是這一教義,一旦指出根據泛神論,在翻倒垃圾的老鼠也是神,就失去其吸引力。如果泛神論是真實的,那麼,甚至垃圾都是神。吸血虫是神,蘋果內的蠕虫是神。壞蛆也是神。

    泛神論的另一個問題是神基本上被理解為無人格的而非有人格的實體。如果這一點是真的,那麼無人格的實體就必然比有人格的更為偉大 (至少等值)。但是甚至新紀元主義者發現很難在生活上如此實踐。他們傾向於把動物看得比無人格的石頭更有價值。他們傾向於把他們的家人看得比植物更有價值。新紀元主義者在生活中把有人格的看得比無人格更有價值,他們行為上就如認為《聖經》之教義而非泛神論才是真的。《聖經》中的神是個有人格的神,存在於他的創造物之外。

    《聖經》對那些把神和神的創造混淆的人提出了強烈的警告。“自稱為聰明,反成了愚拙,將不能朽壞之神的榮耀變為偶像,彷彿必朽壞的人,和飛禽走獸昆虫的樣式”(羅1:22-23,新國際版)。

    我們的現實經驗和《聖經》的教義都與我們是神的新紀元信仰相矛盾。我們遇到一些問題。事情並不總是順著我們的意願發生,人並不總是以公正和真誠待我們,悲傷和煩惱不時接踵而來。

    《聖經》教導說人類是照著神的形象造的,人類並不是、永都不會是神(參見創1:26-27)。賽43:10(新國際版)說,“耶和華說,你們是我的見証,我所揀選的僕人。既是這樣,便可以知道,且信服我,又明白我就是耶和華,在我以前沒有真神,在我以後也必沒有”。

    一元論:一切是一神

    存在的一切都是一神。一切差異(包括你與其他人或事物區分開來的感覺)實際上都是幻象。這一切是一神的信仰與一切是神的新紀元教義緊密相關。在其著作《與神對話》中,尼爾•唐納德•沃爾歇曾言,“發現我們與神不可分離的第一步是發現我們彼此不可分離,直到我們知道並意識到我們所有人都是一神,我們才能知道並意識到我們和神都是一神”。2

    聖經的反應:我們的現實經驗和《聖經》的教導都與“一切都是一神”的教義相矛盾。

    我們體驗自己是與他人不同。我們看我們自己的孩子不同於對別人的孩子,也不同的對待。甚至新紀元主義者發現很難如“一切都是一神”來過生活。他們對待自己的配偶不同於別人的配偶。

    《聖經》的教導與我們現實的經驗一致。《聖經》指出我們所以並不體驗到生活是一體的是因為一切並不都是一體的。神創造了包含萬物的宇宙,這萬物既是獨一的又是寶貴的。我們體驗自己不同於他人,是因為神創造我們作為獨一無二的個體,不同於他物,也不同於他人。〝因為萬有都是靠他造的,無論是天上的,地上的,能看見的,不能看見的,或是有位的,主治的,執政的,掌權的,一概都是藉著他造的,又是為他造的。〞(西1:16,新國際版)。

    投胎:死後重生為嬰兒再過一世

    然後我們會死亡並再次誕生,再開始整個輪迴。為了拋棄從一切中分離出來的幻象,就必要有誕生、生命、死亡的輪迴。我們通過獲得積極的因緣來向這統一性前進。因緣是我們生命的果,也是我們由靈魂轉入來生的行為。積極的因緣推進我們實現我們和一切的統一性。消極的因緣會延遲實現這一統一性的時間。在傳統印度教中,消極的因緣會使我們倒退到較為低級的生命形態。

    聖經的反應:《聖經》 否認投胎的可能性。〝按著定命,人人都有一死,死後且有審判〞(來9:27,新國際版)。既然人經歷的只是一次肉體上的死亡,那麼投胎就不可能是真的。

    投胎是以行為得救贖的一種形式。《聖經》拒絕通過作工(無論何種形式)獲得救贖,視之為不可能。羅11:6(新國際版)言,〝既是出於恩典,就不在乎行為。不然,恩典就不是恩典了。〞同樣,弗2:8-9 強調贖罪及免除其永恆的結果是神免費的恩賜。罪並不會引至投胎只會導致死亡。〝因為罪的工價乃是死。惟有神的恩賜,在我們的主基督耶穌裡乃是永生。〞(羅6:23,新國際版)。

    《聖經》教導復活而非投胎。耶穌聲言,〝我實實在在地告訴你們,時候將到,現在就是了,死人要聽見神兒子的聲音。聽見的人就要活了〞(約5:25,新國際版)。

    人有神性

    許多新紀元主義者教導說我們對作為有限的生物而存在的感覺是一種幻象。人忘掉了自己有神性。因此,為了經驗上與一切成為一體,人必須被教化來認識他們真實的神性。

    為轉換意識而設計的修煉可助人得到啟蒙。技術如瑜伽、沉思、前世復歸、靈遊及通靈嚮導可助人獲得啟蒙。

    新紀元福音不是號召對耶穌基督的信心,而是自我意識的轉向。這一轉向只有當你“不再看神與你分離開來,你不再與他人分離開來”方可獲得3

    聖經的反應:甚至新紀元主義者體驗生命彷彿是有限的生物,是因為他們是有限的而非有神性的個體。真正的幻象是新紀元主義人有神性的教義,而不是人人所體驗到的有限性。

    人的問題是罪,而非不知有神性。雖然人類照著神的形象被造,他們不是有神性(參見創1:26-27)。《聖經》教導說〝因為世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀〞(羅3:23,新國際版)。人類困境的唯一解決途徑是對耶穌基督作為救主的信心。

    許多新紀元主義者用於改變自我意識的技術是邪術並為《聖經》所禁止。神譴責人使用占卜、巫術、魔法、魔咒、靈媒和招魂術(參見申18:9-12)。

    道德是相對的

    既然一切是一神,那麼善惡、對錯就沒有什麼差異了。對新紀元主義者來說,邪惡並不存在4。有些新紀元主義者甚至否認希特勒的暴行是邪惡。“真正的問題是希特勒的行為是否是‘錯誤的’。然而,我反復申明宇宙中並沒有什麼‘對’或‘錯’的存在。一個事物本質上沒有對或錯。事情很簡單的存在。”5 一些新紀元主義者甚至確信惡來自神。正如作家本杰明•克利姆所言,“當然,確實,惡勢力是神的一部份。他們並不與神分開。一切是神。事實上除神之外別無他物。地球上的惡勢力從宇宙行星面上獲得能量” 6

    聖經的反應:知覺到對與錯的差異是普遍的。新紀元主義者想要以否定惡的真實性來解釋惡。但是為了否認惡的存在,他們也必須否認善的真實。他們不僅否認《聖經》,因為《聖經》譴責某些行為為錯誤,而且否認了他們自己的良心。

    對沒有對錯差異的信念是不合邏輯的,因為它自相矛盾。如此相信的人宣稱相信沒有對錯差異是對的。但是,如果沒有對錯差異,那麼為何相信沒有對錯差異是對的呢?《聖經》和我們的生活經驗都支持基督教教導,認為善惡、對錯之間有差異。此外,《聖經》清楚地指出神並不是邪惡之源(參見雅1:13)。

    將耶穌其人與基督聖靈分離出來

    新紀元主義者聲稱耶穌並不是唯一的基督。耶穌是幾大獲得基督聖靈(個人神性的自我現實化)的導師之一。正如沃爾歇所言,“許多人已獲得這種自我意識。許多人都是基督,而不單是拿撒勒的耶穌” 7

    一些新紀元主義者還宣稱教會敗壞了耶穌的教義。他們相信耶穌在開始公開佈道之前到過印度、研習過印度教。耶穌因其印度教義而為人所拒並受難。

    聖經的反應:當新紀元主義者使用“基督”一詞來指神聖意識或聖靈時,他們給這個詞加上了《聖經》中找不到的意思。基督是個希臘語匯,意為“受膏者”。《新約》使用該詞來特指耶穌作為《舊約》應許的彌賽亞。耶穌警告其追隨者要警惕宣稱假基督的假導師(參見太24:24-25)。新紀元的基督意識觀就是這樣一個假基督。《聖經》中的耶穌是獨一無二的,他是神唯一的兒子(參見約3:16)。

    啟蒙和變革的新紀元將來臨

    新紀元主義者相信宇宙是不斷進化的。我們的世界正要經歷一場通向更高層面的變革。這一變革將通過轉變人的意識走向新紀元範式而產生。

    聖經的反應:新世界將來臨,但不是跳向更高層面,而是耶穌基督的再次降臨。〝神將按自己的時間和方式,為此世界帶來合適的終結。照其應許,耶穌基督將會親自在榮耀中降臨地上,為人所見﹔死人將復活,基督將憑公義審判世人〞8(參見帖前4:14-18)。不義之人被判入地獄,義人要與主同住天堂之中(腓3:20-21﹔彼後3:7)。

    與新紀元主義者分享耶穌基督

    1. 分享你因對耶穌基督的信心而得到的與神的個人關係。講述神給你的生活帶來的變化。
    2. 問新紀元主義者他或她相信神和耶穌基督什麼。傾聽他們的答覆。新紀元運動派內部有各種不同成份。並不是所有新紀元主義者都信奉同樣的教義。從他們所持的立場開始你的見証。
    3. 與新紀元主義者友善地分享一些他們信仰體系的內涵。比如,許多新紀元主義者並不明白泛神論的一大內涵是神是無人格的。此外,他們對因緣和投胎的信念的一內涵是、沒有無辜受難者。
    4. 既然新紀元信仰體系否認我們經驗的真實性,那麼新紀元主義者就難以如他們所信是真實的那樣生活。溫柔地指出他們所稱相信的教義與他們實際生活之間的矛盾。比如,許多新紀元主義者被福音冒犯,就是對耶穌基督的信心是唯一的救贖之路。他們宣稱沒有什麼正確或錯誤的途徑通向神,我們宣稱是有錯誤的。那麼詢問:“如果沒有什麼正確或錯誤的途徑通向神,那麼你們怎麼可以宣稱我們的福音是錯誤的呢?” 慈愛地指出他們的主張不合邏輯,因為它自相矛盾。
    5. 對新紀元運動派中的人充滿仁愛、善意。牢記神愛他們、需要他們把信心放在耶穌基督身上。
    6. 相信聖靈要感動新紀元主義者知道他們對耶穌的需要。
    7. 如果看不到即時的效應,不要氣餒。大多數新紀元主義者在他們信靠耶穌之前必須不止一次地聽到福音。
    8. 鼓勵他們閱讀《聖經》,尤其是《福音書》,對基督的一生進行研究。信道是從聽道來的,聽道是從基督的話來的(參見羅10:17)。

    注釋

    1. 尼爾•唐納德•沃爾歇:《與神對話:難得之對話》卷2 (弗吉尼亞州夏洛茨維爾:漢普頓智途出版公司,1997年),第92頁。
    2. 同上,第3頁。
    3. 同上,第173頁。
    4. 同上,第31頁。
    5. 同上,第36頁。
    6. 本杰明•克利姆,《基督和智慧大師的再現》(洛杉磯:他拉中心,1980),第103頁。
    7. 尼爾•唐納德•沃爾歇:第22頁。
    8. 《浸信會信仰與訊息》第10部分——最後之物。(納什維爾:美南浸信會聯會主日學委員會,2000年),第15頁。

    比爾•戈登,協作、護教與跨宗教福音傳道