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  • 穆罕默德的宇宙觀

    David Wood 

    《古蘭經》的“科學真確性”是今天伊斯蘭教徒當中最流行的論調。穆斯林們堅稱穆罕默德做出的許多科學論述在七世紀的阿拉伯是絕不可能加以驗証的,然而卻得到了現代科學的証實。這種論點所面臨的主要問題在於,實際上穆罕默德關於科學問題的論斷大多帶有顯而易見的錯誤。在本文中,我們就來考察一下穆罕默德的宇宙觀。証據將會表明,穆罕默德在解釋宇宙結構和天體性質的時候,他完全不曉得自己在說些什麼。

    一、像“鯨魚”一般令人印像深刻的故事

    讓我們從頭說起吧。《古蘭經》第68:1中這樣寫道:

     

    “努奈(Nun)。以筆和他們所寫的盟誓……” [i]

     

    努奈(Nun)這個詞一般都不加翻譯,但它的意思是指一條大魚或鯨魚。穆罕默德的同伴,也是早期最重要的《古蘭經》評論者之一伊本•阿巴斯(Ibn Abbas)對這個詞的解釋是:

     

    亞拉指著鯨魚發誓,這鯨魚是背馱大地浮在海中的,其下為公牛,公牛之下為岩石,岩石之下為塵土,塵土之下是什麼,除了亞拉之外無人知曉。[ii]

     

    伊本•馬蘇德(Ibn Masud,穆罕默德曾指他為最好的《古蘭經》教師[iii])也描繪了一幅類似的畫面。他說:

     

    “﹝亞拉﹞在大魚之上創造大地,這魚就是亞拉在《古蘭經》中所說的努奈(nun):‘努奈(Nun)。以筆和他們所寫的盟誓……’。這魚浮在水中。水由一(小)塊岩石所承載。岩石由一位天使背負著。天使又站在一(大)塊岩石上。” [iv]

     

    我們還可在伊本•卡西爾(Ibn Kathir)、塔百里(al-Tabari)和古圖比(al-Qurtubi)等人的著作中找到多處提到這條宇宙魚的地方,而他們的觀點都表述得十分清楚。穆罕默德的同伴們認為,《古蘭經》第68:1節提到了一條大魚,它位於七層大地之下(沒錯,他們說大地有七層)。

     

    二、層疊平鋪的大地

     

    “﹝亞拉﹞在大魚之上創造大地,這魚就是亞拉在《古蘭經》中所說的努奈(nun):‘努奈(Nun)。以筆和他們所寫的盟誓……’。這魚浮在水中。水由一(小)塊岩石所承載。岩石由一位天使背負著。天使又站在一(大)塊岩石上。” [iv]

     

    我們還可在伊本•卡西爾(Ibn Kathir)、塔百裡(al-Tabari)和古圖比(al-Qurtubi)等人的著作中找到多處提到這條宇宙魚的地方,而他們的觀點都表述得十分清楚。穆罕默德的同伴們認為,《古蘭經》第68:1節提到了一條大魚,它位於七層大地之下(沒錯,他們說大地有七層)。

     

    二、層疊平鋪的大地

     

    在《古蘭經》65:12節中我們讀到:

     

    “真主創造了七層天,和同樣層數的大地……”

     

    現代穆斯林曾嘗試將穆罕默德關於七層天、七層地的說法與正確的宇宙觀協調起來。然而,據《提爾米基聖訓集》(Jami at-Tirmidhi)的記載,穆罕默德本人曾親口解釋了這段《古蘭經》經文所指的意思。七層天是覆蓋於大地之上的七重穹頂,每層之間相隔五百年的路程。

     

    ﹝穆罕默德﹞隨後說道:“你們可知道你們頭上是什麼?”眾人答:“亞拉和他的使者比我們更清楚。”他說:“那實為一塊保藏的天穹,它的涌動受到了遏制。”隨後他說:“你們可知道自己和那天穹之間相隔多遠?”眾人答:“亞拉和他的使者比我們更清楚。”他說:“在你們與天穹之間,隔著五百年的路程。”隨後他又說:“你們可知道在那以上是什麼?”眾人答:“亞拉和他的使者比我們更清楚。”他說:“我實話告訴你們,在那之上有兩層天,它們之間相隔五百年的路程”——就這樣,他依次歷數了七層天,最後說:“每層天之間的距離與大地和天空的距離相等。” [v]

     

    《古蘭經》中還暗示說,最低的那層天是某種可觸及的物質,如果沒有真主的支撐,它就會掉到我們頭上:

     

    難道你不知道嗎?真主為你們制服大地上所有的事物, 以及奉他的命而在海上航行的船舶,他維持著天以免墜落在地上,除非獲得他許可。 真主對於世人確是至愛的,確是至慈的。(22:65,朝覲)

     

    難道他們沒有觀察在他們上面和下面的天地嗎?如果我意欲,我必使他們淪陷在地面下,或使天一塊一塊地落在他們的頭上。(34:9)

     

    正如我們頭上有七層天一樣,我們腳下也有七層大地(當然,我們所在的是最上面的一層):

     

    隨後,﹝穆罕默德﹞說道:“你們可知道你們腳下是什麼?”眾人答:“亞拉和他的使者比我們更清楚。”他說:“那實為一塊大地。”隨後他說: “你們可知道在那以下是什麼?”眾人答:“亞拉和他的使者比我們更清楚。”他說:“我實話告訴你們,在那以下是另一層大地,兩層大地之間相隔五百年的路程”——就這樣,他依次歷數了七層大地,最後說:“每層大地之間都相隔五百年的路程。” [vi]

     

    據《古蘭經》中所云,大地是平的,有如一張地毯:

     

    那真主為你們置地為鋪墊……(20:53)

     

    真主為你們而平展大地……(71:19)

     

    他們豈不看駝,它如何的被造? 豈不看天,它如何的高聳? 豈不看山,它如何的矗立? 豈不看地,它如何的鋪平?(88:17-20,大災)

     

    歷史上最偉大的一位穆斯林評論家對於《古蘭經》88:20一節是這樣解釋的:

     

    至於sutihat(鋪平)一詞,從字面上講,確實帶有“大地是平的”這種意思——大多數伊斯蘭﹝神啟﹞律法學者也都這麼認為——而不是像天文學家們(ahl al-hay’a)所說的球體,然而後者並不與律法之礎柱形成任何抵觸。[vii]

     

    我們由穆罕默德的同伴們那裡知道,所有這七層大地都是平的。伊本•阿巴斯(Ibn Abbas)評論道:

     

    (七層天乃是亞拉所造)宛若穹廬層層相疊,(大地也與此類似)惟七層地乃是平坦的。[viii]

     

    七世紀偉大的穆斯林傳統論者沃赫卜(Wahb)對此表示贊同:

     

    當沃赫卜被問到大地(的結構)時,他回答道:地有七層,平坦、呈島嶼狀,各層之間有海相隔。[ix]

     

    然而,穆罕默德在天文學上的謬誤還不只這一端。

     

    三、祼泳的太陽

     

    穆罕默德顯然認為,我們每天看見太陽東升西落,是由於太陽在天空中運行,而不是地球的自轉造成的:

     

    太陽(循著它的軌道) 朝它預定的目標運行,那是大能的、全知的(主的)安排。月亮,我們也規定了她的(運行的)階段,直到她變成像干枯的棗枝。太陽不能越過月亮,黑夜也不能趕過白晝。(它們)各自在(它們自己的)軌道上浮游。(36:38-40)

     

    注意《古蘭經》在此聲稱,上述天體都在自己的軌道上“浮游”。一些穆斯林在解經時試圖延伸其含義,說整個宇宙是一個球形,萬物都在其中“浮游”,或者說穆罕默德其實在談論行星和月球繞環狀軌道的運行。然而,穆罕默德所指的顯然既包括太陽,又包括月亮。正如我們在《古蘭經》21:33節中讀到的:

     

    是他﹝亞拉﹞造化了晝夜和日月。它們(這些天空的物體)各自在它們自己的圓形軌道上浮游。(《古蘭經》21:33)

     

    我們還由《古蘭經》中的其他一些段落中知道,穆罕默德相信太陽在天上由東到西地運動。譬如,下面這段經文告訴我們,有一個人(許多穆斯林認為此人就是亞歷山大大帝)曾經到過太陽落下的地點:

     

    他們詢問左勒蓋爾奈英的故事,神說:我將對你們敘述有關他的一個報告。我確已使他在大地上得勢,我賞賜他處理萬事的途徑。他就遵循一條途徑,直到他到達了日落之處,他覺得太陽是落在黑泥淵中,他在那黑泥淵旁發現一種人。(18:83-86)

     

    根據此段所述,太陽小得足以沉入西方極遠處的一潭黑泥之中。穆斯林們試圖對此再作解讀,但穆罕默德的觀點其實是非常清楚的。

     

    四、與眾星共舞

     

    既然太陽能落在泥潭之中,那麼它想必沒有多大。其他的天體也都不大。實際上,我們看到的眾星都很小,小到可以用來當作箭矢擲向越出界限的魔鬼。按照《古蘭經》中的幾段經文所云,眾星是神的箭矢,神用它來射擊那些試圖偷偷溜進天堂的魔鬼。如果我們看見天上有流星劃過,那就是神在發怒,向魔鬼擲出了一顆星。我們來看幾段經文的具體內容:

     

    我確以明燈裝飾了至近的天。我用它作為驅逐眾惡魔的。我為它們備下焰刑了。(67:5)

     

    我確已在天上創造了(十二)宮,我為觀察者而修飾天空。我保護著天,不許任何受詛咒的惡魔得以侵入,但竊聽的惡魔則有明顯的流星趕上它。(15:16-18)

     

    我確用裝飾——群星裝飾了至近的天,並防備每一個背逆的惡魔。他們不能向最高的天使側耳﹔他們因遭受驅逐,被射自各方面﹔遭受常久的刑罰﹔除非是一度竊聽,而被光耀的流星追逐的。(37:6-10)

     

    請看穆罕默德的一位同伴艾布•蓋塔德(Abu Qatada)的評論:

     

    艾布•蓋塔德提到亞拉之語“我確以明燈裝飾了至近的天……”(《古蘭經》67:5)說,“主創造眾星有三個目的,它們分別是:1)作為至近一層天的裝飾,2)以此作為射擊魔鬼的箭矢,3)作為引導旅人的信號。故爾,任何人若試圖找出別樣的詮釋,都是錯誤的,只是浪費他自己的精力,用超出他有限知識範圍的東西給自己徒增煩擾。[x]

     

    這段話中存在一些明顯的錯誤。首先,流星是一種自然物質,而邪靈魔鬼則是非物質的,若說用前者去擊打後者,這種說法便顯得極為怪異。其次,流星並非真正的星星。但《古蘭經》中卻說,神向魔鬼擲出星星,在天幕中劃出一道明亮的光痕。也就是說,《古蘭經》把流星視同為星星,這當然是錯的。

     

    五、他在那牧場上牧養山羊

     

    如果說流星箭矢、祼泳的太陽和搖撼大地的大魚還不足以令人對穆罕默德言論的科學真確性產生懷疑,那麼下面的記載準能達到這種效果:

     

    ﹝穆罕默德說﹞:七層天之上有一海,海面到海底的距離和兩層天之間的距離相等。在那之上是八隻山羊,由其蹄到其背的高度與兩層天之間的距離相等。而在此之上,便是吉祥至尊的亞拉所在之處。[xi]

    六、評估

     

    穆斯林指著穆罕默德言論神奇的科學真確性,稱其証明了伊斯蘭教義就是真確的。但穆罕默德究竟說對了什麼?穆罕默德相信,大地有七層(錯),各層大地都是平的(錯),像煎餅一樣層層相疊(錯),不過各層之間有很大的隔離(錯)。在最高那層大地的邊緣有一個深潭(錯),太陽每天傍晚都落進潭裡(錯)。大地之上還有七層天(錯),它們像穹廬一般覆蓋在我們頭頂,如果沒有神的支撐,它們就會砸在我們頭上(錯)。在至近一層天上有眾星點綴,神用它們來丟擲擊打魔鬼(錯)。所有這一切,夾在一條大魚(錯)和八隻龐大的山羊之中(錯)。

     

    如果說這就是証明穆罕默德先知身份的最有力証據,那麼我們只能感到納悶,怎麼會有人信仰伊斯蘭教呢?事實上,穆罕默德的宇宙觀在各個方面都是錯誤的。既然他關於世俗事物的說法都這樣顯然易見地出錯,人們又如何能相信他講的關於天國的事呢?

     

     

     

     

     


    [i] 除非另有注釋,否則本文中的《古蘭經》英語引文都引自尤素福•阿里(Yusuf Ali)的英譯本。

    [ii] Tanwir al-Miqbas min Tafsir Ibn Abbas.

    [iii] 參見《布加里聖訓實錄》(Sahih al-Bukhari )3308。

    [iv] 塔百里著《歷史》卷一:概述及由創世到洪水之間的歷史時期(The History of Al-Tabari, Volume One: General Introduction and From the Creation to the Flood),Franz Rosenthal英譯(Albany: State University of New York Press, 1989), 第220頁。

    [v] 《提爾米基聖訓集》(Jami at-Tirmidhi)3298。

    [vi] 《提爾米基聖訓集》(Jami at-Tirmidhi)3298。

    [vii]《哲拉萊尼經注》(Tafsir al-Jalalayn)。

    [viii] Tanwir al-Miqbas min Tafsir Ibn Abbas.

    [ix] 塔百里著《歷史》卷一:概述及由創世到洪水之間的歷史時期(The History of Al-Tabari, Volume One: General Introduction and From the Creation to the Flood),Franz Rosenthal英译(Albany: State University of New York Press, 1989), 第208頁。

    [x] 《布加里聖訓實錄》(Sahih al-Bukhari )3198。

    [xi] 《艾布•達烏德聖訓》(Sunan Abu Dawud) 第4705条。